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Libros de Teatro, Poesía y Relatos
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Apartheids
El poemari de Montse Assens, Apartheids, Premi Marià Manent 2017, reflecteix el compromís de l’autora amb la societat. És una reflexió sobre la condició humana i la seva prepotència a l’hora de posar límits a les llibertats. És un intent de sacsejar consciències, de fer aflorar sentiments i de reclamar els drets humans.Amb un lèxic ric, un llenguatge planer i un ritme adequat, el llibre no divaga entre eufemismes i utopies ensucrades. Queda ben reflectit en la temàtica general plantejada i, sobretot, en els títols dels quatre apartats en què divideix el poemari: “Murs”, “Tanques i filats – Camí dels refugiats”, “Reixes, camps i presons” i “Llibertat (?)”.
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Esta obra es un paseo en primera persona a través del recorrido vital por el cual cada pensamiento, convicción y certeza se diluyen hasta quedar mezclados con la duda, el miedo y la incertidumbre que, gritando en silencio, consiguen romper en pedazos todo ese caos. Es la reconstrucción a partir de esas piezas que ya no pudieron permanecer unidas. Gracias al duelo es la voz que finalmente encuentra el camino para salir de la sombra en la que se silenció a sí misma. Esa voz que ahora tiene algo que decir y que se alegra de haber esperado su turno, dejando actuar primero al pensamiento hasta presenciar la catarsis.
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(blanc)
En l'escriptura i la lectura de (blanc) es busca el reconeixement de matèries i individus, l'un a un de cada color i de cada ésser en el seu ritme. I en ells, també, el blanc encegador. Les coses quan són en elles mateixes. Allò que les abstraccionsdestrueixen. Individus lliures de nom, reconeixent-se en el seu propi cos. En la seva humanitat o materialitat, en la seva vida-en-la-humiliació, o en l'alegria. En la trobada amb l'abella, la taronja, el lloc, el cos. Aquí no interessa allò que anoenem poeta sinó la matèria dictant-se en més matèria. La paraula oberta al món. La paraula que estripa el blanc per obrir, per obrir-se a un particular, a una veritat única, una nova fulguració blanca.
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Esta antología trata de ser un homenaje a cuatro de los autores más grandes de la literatura portuguesa moderna, siempre insuficientemente conocida en el ámbito de los lectores en español: Camilo Castelo Branco, José María Eça de Queirós, Fernando Pessoa y Mário de Sá-Carneiro. Se han seleccionado relatos representativos de sus autores, que pueden ser una buena introducción a su obra para aquellos lectores que no los hayan leído anteriormente, o un buen complemento a aquello ya leído, pues en varios casos se trata de textos no traducidos anteriormente al castellano. El amor es el tema de los relatos de Castelo Branco y Eça de Queirós. El primero, un relato de amor espiritual llevado al límite, el segundo, un caso de amor patológico que mezcla el drama con la ironía y el humor incomparable de Eça. Los relatos de Fernando Pessoa son un pequeño mosaico dentro del gran mosaico que es la obra de Pessoa, siempre genial. Los dos relatos de Sá-Carneiro son una excelente muestra de las inquietudes vitales del brillante amigo de Pessoa.
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Poesía rupturista, breve y a veces incómoda, mostrando la derrota, la aceptación de las circunstancias y la negación de ellas, costumbrismo y drama. Amor, soledad y algunas maneras de evadirse, la dificultad de ser uno mismo y ser aceptado, el empezar a conocerse, escritos desde la inmediatez, vomitado, escupido y así poder seguir adelante con las mínimas cuentas pendientes, intentado evitar el uso de artificios, siendo directo, siendo yo, o al menos ese yo del momento que reflejo, muchas veces un yo que nunca he sido o al menos que yo recuerde. Esquivando lo convencional, incluso así a veces se me escapa alguna rima.
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Viaje de ida y vuelta a las zonas grises de la exclusión social en el contexto del capitalismo tardío.Perro fantasma es un viaje de ida y vuelta a las zonas grises de la exclusión social en el contexto del capitalismo tardío, una polifonía de voces perdidas y de personajes sometidos al tan contemporáneo destierro en uno mismo, con los que resulta casi imposible no tener nada que ver.Poema único o canción fragmentada sobre el quiebre de la identidad, en la que un rapsoda toxicómano, el cojo de los cuadernos, ejercerá de médium desde un Cabo de Gata fantasmagórico, donde la droga y el desamparo se funden con el desierto en un paisaje mental en desintegración.
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NO ON (rèquiem)
NO ON és un text sobre la mort i alhora un text que assaja de ritualitzar la mort. La primera part, NO ON, és un rèquiem. Segueix les parts i els temes del text de la litúrgia cristiana amb algunes adaptacions i amb les idees que la nostra cultura i alguns pensadors contemporanis han anat forjant. Hi ha subtils paral·lelismes temàtics, formals i textuals entre aquest text i el de la litúrgia, tot i que els punts de partida i els discursos sobre la mort són radicalment diferents. La segona part, Salmòdia, està concebuda com un recitat col·lectiu. Un text oral obsessiu i embolcallant, que oscil·la entre el discurs lògic i racional i el discurs intuïtiu i poètic, la lectura del qual demana una comprensió conjunta per les vies de la raó i per les delssentits i l'emoció. Atès el caràcter oral d'aquesta segona part, el llibre es completa amb un CD que conté una composició de Xavier Maristany feta a partir de lectures col·lectives del text.
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El revers i l'anvers
Tot artista guarda, en el seu interior, una font única que alimenta durant tota la vida les seves conviccions i tot el que diu. Quan aquesta font s’asseca, podem apreciar com l’obra, a poc a poc, es marceix i es fissura. Aquestes són les terres ingrates de l’art on el corrent invisible ja no flueix. Amb el cabell eixut, l’artista, cobert de palla, està preparat per al silenci, o per als salons, que venen a ser el mateix. Pel que fa a mi, sé que la meva font és entre les pàgines d’El revers i l’anvers, en aquell món de pobresa i de llum on vaig viure molts anys enrere i el record del qual em preserva encara dels dos perills contraris que amenacen tot artista: el ressentiment i la satisfacció. (Albert Camus)
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Las travesías entre Europa y América permitieron alargar la reflexión del recorrido y profundizar en un documento marino que ordena recursos de atención. La navegación, el horizonte, la búsqueda despojada y el desarraigo son referencias trabajadas en la investigación previa al viaje. Estas nociones destellan en los poemas, y el análisis de la percepción emocional tiene prioridad en el desarrollo creativo donde el paisaje transatlántico tantea nuestra capacidad de ser.
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L'os de la música
Hem après amb el temps a saber esperar: a garbellar el fruit i destriar-ne la corfa, i ara ens sorprèn l'art d'estimar: gremi que s'extingeix a colps de colze tosc damunt la taula coixa.
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[…] Pla dice que hay que escribir como se escribe una carta a la familia, pero con un poco más de cuidado. Aquí voy a hacerlo como si hasta las cartas fueran un alarde de retórica. Como si hablara solo. * […] He estado en la cárcel, he hecho una huelga de hambre, he sufrido un divorcio, he asistido a un moribundo. Una vez fabriqué una bomba. Negocié con drogas. Me dejó una mujer, dejé a otra. Un día se incendió mi casa, me han robado, he padecido una inundación y una sequía, me he estrellado en un coche. Fui amigo de alguien que murió asesinado y fue enterrado por los asesinos en su propio jardín. También conocí a un hombre que mató a otro hombre, y a uno que se ahorcó. Sólo es cuestión de edad. Todo esto me ha sucedido en una vida en general muy tranquila, pacífica, sin grandes sobresaltos. * […] Ni «espíritu de sacrificio», ni «afán de superación», ni «aspiración a la excelencia». Ni ningún respeto o simpatía por tales cosas.
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Un Dios Padre senil y cansado, aturdido por las voces aduladoras de los ángeles, un Jesús indolente, derrotado y en decadencia, y una María obsesionada por el sexo y cansada de ser virgen, decidirán pedir los servicios del Diablo para desatar una plaga que castigue a los hombres por sus excesos. Escrita por Oscar Panizza en 1894 y ambientada en la corte papal de los Borgia, esta obra —en la que en su día un tribunal encontró noventa y tres blasfemias manifiestas— está marcada por una poesía desbordante, negra y despiadada gracias a la cual el Diablo, creador por encargo del Sumo Hacedor de la sífilis, se convierte en el más grande exponente de la dignidad humana. La presente edición, traducida del alemán por Luis Andrés Bredlow, lleva un prólogo de André Breton y un epílogo de Julio Monteverde en el que se hace un recorrido por la asombrosa persecución que desde su primera edición hasta nuestros días ha sufrido este texto.
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Història d'un rei vell que tenia el nas
El rei Ruc Primer té el nas vermell de tant de veure vi. Tanta és la seua obsessió, que deixa les bótes sense ni una gota. Però, a pesar d'això, no està content i vol casar la princesa Maria amb el vinater que li oferisca el millor vi.
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El vendedor de libros viejos y otros cuentos para bibliófilos reúne pequeños textos y relatos de Stefan Zweig, que fueron antologados juntos por primera vez en The Old-Book Peddler and Other Tales for Bibliophiles, una bella y rara compilación que publicó Northwestern University Press en 1937. La presente edición se basa en aquellas prosas librescas de Zweig, todas escritas en la plenitud material e intelectual de su vida, cuando nada podía hacerle sospechar que en menos de diez años se iba a encontrar en una situación muy similar a la del protagonista de «El vendedor de libros viejos» o a la del anciano ciego de «La colección invisible». La sensación de pérdida también puede asaltarnos al leer «Gracias a los libros», porque ahora sabemos que los nazis saquearon y quemaron la biblioteca de Zweig en Salzburgo, aunque la mayor perplejidad nos aguarda en «Los libros son la puerta al mundo», pues hoy existen millones de jóvenes europeos que jamás han abierto un libro, sin necesidad de ser analfabetos como el bello marinero italiano de la historia. Durante los primeros días de travesía Zweig pensaba que «era una delicia charlar con este joven moreno y salvaje, con su frente despejada y sus brazos tatuados», pero al descubrir su analfabetismo anotó: «fui incapaz de meterme en el cerebro, en la mentalidad, de un europeo que jamás había leído un libro». Por fortuna, Europa ha progresado desde entonces, pues ya no hay que ser analfabeto para no leer.
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Después de Sólo tienes que pensarlo (1997) José Luis Jover ha guardado un dilatado silencio sólo roto por la antología La cara que a mí me ven (2001). Finalmente publica este su «último poemario», un verdadero acontecimiento no sólo en el sentido de la novedad que supone, sino en el más radical de devolvernos la palabra como vivencia y hacer que algo acontezca en el lector, porque en Jover nunca hablamos únicamente de poesía o de lenguaje, sino de un suceder.
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La alcaravea es una planta silvestre de flores pequeñas. Sus semillas tienen distintos usos que podrían replicar los cuentos de este libro: - Medicinal: en infusión, esta especia calma los cólicos infantiles (muchos son los niños que lloran aquí, a pesar de las nanas), pero, además, su uso tópico sirve para limpiar y cicatrizar heridas, sean las de madres derrotadas por la vida, las de un visir enamorado o las de un hermanastro tímido. - Culinario: un sabor, amargo y dulce a la vez, condimenta la mayoría de los relatos. En ellos, hay desolación y hasta horror en ocasiones, pero siempre se asoma la luz de la ternura que salva. - Relajante: su aroma, usado en aceites y lociones, tiene una cualidad tranquilizante que los protagonistas habrían agradecido. Si aún les interesa conocer otras propiedades de Alcaravea, entren en sus páginas y descubran sus beneficios.
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En el siglo XIX por primera vez en la historia de la literatura pudieron leerse relatos protagonizados por mujeres escritoras, periodistas o detectives, que ejercían la medicina o administraban un banco, mujeres que abandonaban, sin caer en el melodrama, a sus maridos, o que veían la muerte de éstos como una liberación. La crítica a la sumisión era por primera vez feroz, y tan convencida que en algún caso hasta se permitía ser magnánima.
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Como obedeciendo al ensalmo de un mago, estos pequeñísimos cuentos de Callehja nos abren las puertas de un mundo de magia y fantasía por el que transitan magos y diablejos y otras suertes de personajes fabulosos. Son temas perennes de la cuentística universal marcados con el sello inconfundible del maestro Calleja.
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Las Babuchas de Abu Kassim es una de las historias preferidas por los sabios de Oriente, que saben cuán cómico es el devenir humano. Como La historia de la bella Yasmín y Pico de Oro, este cuento nos habla de nuestro destino y quizá nos proporcionelgunas claves útiles para elucidarlo. En La historia de la bella Yasmín descubriremos, ante las miradas sorprendidas de su padre y su marido, una paradoja del destino realmente deliciosa. Y, finalmente, con Pico de Oro comprenderemos que es mucho más sabio reírnos de nosotros mismos que reír las gracias y los chistes de los demás, sobre todo cuando nos están desplumando. Tres cuentos en torno a un único tema, el destino, que va adquiriendo sentido a medida que nos descalzamos de todo aquello que nos impide emprender, como Yasmín, el Camino de Regreso a casa.
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Llega a librerías la edición completa e inédita hasta hoy. Un libro referente y muestra de una autora pionera en toda su obraDentro de su labor como escritora de cuentos, la maestría de Ana María Matute queda patente en este volumen, que está compuesto por veintiún relatos brevísimos más dos de inéditos hasta la fecha. La brevedad en la extensión queda compensada ampliamente por la gran riqueza narrativa que encierran. Estos cuentos, dedicados a niños alegres en un mundo triste, componen una gran pintura impresionista y de una belleza serena. Edición completa e inédita hasta la fecha de los 23 relatos cortos sobre niños que tratan de comprender el mundo de la posguerra a través de sus ojos.
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Desde los tiempos antiguos el hachís y sus efectos han interesado a la humanidad, ya Herodoto menciona esta planta en sus textos. Especial atención le prestaron los intelectuales franceses visitantes de la última planta del hotel Pimodan que el pintor Boissard, amigo de Baudelaire, tenía permanentemente alquilada. Allí se reunían una vez por semana un extenso grupo de pintores, escritores, músicos y poetas para experimentar la pasta verde. Esta recoge sus impresiones y experiencias. A modo de epílogo se incluye un esclarecedor texto de Antonio Escohotado.
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El pecado y la noche es una colección de relatos en los que Antonio de Hoyos y Vinent despliega todo el esplendor de su estética decadentista y simbolista. A través de una prosa preciosista y sugerente, los cuentos exploran el conflicto entre el deseo y la culpa, el cuerpo y el alma, la fe y la transgresión. Ambientados en espacios sombríos, aristocráticos o místicos, los personajes de estos relatos —andrógenos, visionarios, pecadores o ascetas— encarnan una búsqueda desesperada de belleza y sentido, muchas veces al margen de la moral tradicional.En un Madrid envuelto en luces tenues y decadencia moral, El pecado y la noche, libro de relatos, habla, través de ambientes suntuosos, figuras ambiguas y rituales de placer, de un mundo de pasiones prohibidas, donde el pecado se convierte en vía de conocimiento. Escrita con un estilo preciosista y simbolista, la obra combina erotismo, misticismo y crítica social, explorando temas como la identidad sexual, la culpa religiosa y la doble moral de la alta sociedad. Con esta obra, Hoyos y Vinent plantea una profunda reflexión sobre el alma moderna, atrapada entre la carne y el ideal, la fe y la transgresión.El volumen incluye los siguientes cuentos: Las ciudades sumergidas, La noche del Walpurgis, Hermafrodita, El hombre de la muñeca extraña, Una hora de amor, La santa, La caja de Pandora, Los cómplices, La domadora, Embrujamiento, Las preciosas ridículas, Madame d'Opporidol, Miss Decency y Ninón.Cada uno de estos relatos representa una faceta del universo estético y espiritual de Hoyos y Vinent, donde la noche actúa como metáfora del misterio, el deseo y la redención imposible.
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El cuarto de las hadas, que toma nombre e ilustraciones de una célebre colección editada entre 1785 y 1789, recoge diez de los más bellos cuentos de Madame d’,Aulnoy publicados en París en 1698. Animales parlantes, hadas, príncipes encantados, crueles madrastras y princesas enamoradas, toda la fantasía de la tradición popular, adquieren nueva forma bajo su pluma, con un estilo escrupulosamente cuidado. El cuarto de las hadas es un auténtico festín para el aficionado, que encontrará en sus páginas el dulce vértigo de un universo maravilloso.
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Una selección de los mejores cuentos populares del Tíbet, recogidos directamente de boca del pueblo tibetano a principios del siglo XX, impregnados del hechizo mágico y misterioso de las tierras del techo del mundo.
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Compuesta originalmente en el siglo XIII es una de las mejores muestras del género literario islandés denominado sagas de los tiempos antiguos donde predominan las referencias a personajes, hazañas y lugares legendarios de la antigua historia del norte europeo. En esta saga se inspiró, en cierta medida, J.R.R. Tolkien para escribir El Señor de los Anillos.
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El cuento empieza su andadura hace muchos siglos, evolucionando según las épocas y las modas literarias, y se consolida y alcanza su esplendor en el siglo XIX. Los subgéneros del cuento son muchos, con peculiaridades propias de cada uno o en heterogénea y armónica miscelánea, con rasgos comunes a otros géneros literarios afines. Al abrigo de los medios de comunicación como sistema de difusión, y confundido a veces con otros géneros periodísticos, la propagación en ese siglo es enorme. Su brevedad y concisión son un aliciente para su consumo y su expansión. Los cultivadores del cuento lograron diferente fortuna. unos se anclaron en un género arcaico, poco trabajado, que dejó de cultivarse (Bécquer). muchos fueron excelentes novelistas, pero sus producciones cuentísticas no desmerecieron en absoluto su fama (Clarín, Galdós, Pardo Bazán). otros fueron mejores cuentistas que novelistas (Alarcón). algunos fueron narradores elegantes y de finísima percepción (Valera). algunos otros no encontraron asuntos serios para sus cuentos, sino motivos frívolos o excesivamente temporales, no exentos de utilidad, sin embargo (Palacio, Picón). las escritoras no siempre dejaron traslucir en su escritos su condición femenina, sino su carácter personal, independiente de su sexo, como los escritores hombres. los hubo incapaces de huir de géneros agotados o a punto de declinar, como el costumbrismo o el folletín (Fernán Caballero, Pereda), aunque sus obras sean, cuando menos, singulares, y otros no se ciñeron a la extensión breve del cuento y consiguieron unas producciones entre el cuento y la novela corta de original factura y sumo interés (Galdós, Valera, Clarín). las creaciones de los más prolíficos (Alarcón, Pardo Bazán) presentan variedad, pero adolecen de cierta dispersión e innegable falta de profundidad, aunque consiguen otras de excelente calidad y gran valor literario.
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Este libro autobiográfico de un caballo llamado Belleza Negra entusiasmará a los amantes de los animales y a todos los que creen que la defensa de la Naturaleza y de todos los seres que forman parte de ella es uno de los imperativos de la sociedad actual.
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Recopilación de relatos de los autores más importantes en lengua castellana que han hecho uso del género. Fábula rasa enfrenta al lector curioso con las distintas manifestaciones que a lo largo de más de un siglo vienen caracterizando la fábula contemporánea. En este volumen se reúnen una selección de relatos de los más importantes escritores en lengua castellana, que han hecho uso del género hasta llevarlo a cotas de inimaginable excelencia en cualquier otra lengua: nombres como Jorge Luis Borges, Julio Cortázar, Juan José Arreola, Augusto Monterroso, Guillermo Cabrera infante en una orilla, y Juan Benet, Ignacio Aldecoa, Juan José Millás, José María Merino, Luis Mateo Díez, Juan Eduardo Zúñiga, Javier Tomeo, Manuel Vicent o Juan García Hortelano en la orilla opuesta, pasando por Rubén Darío, Clarín, Ramón Gómez de la Serna, y acabando con Arturo Pérez-Reverte, Rafael Sánchez Ferlosio, Fernando Iwasaki y tantos otros. Todos ellos se reparten mitos, metamorfosis, palimpsestos, fábulas bíblicas, otras clásicas de tradición oriental, muchas esópicas, algunos bestiarios y altas dosis de imaginación para hacer protagonistas de sus ficciones a cuantos hombres, animales y cosas más dispares pueda barajar la mente fabulística que los asiste.
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Contes d'estiu
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Está compuesta por cuentos de Adam Czerniawski, Henryk Grynberg, Gustaw Herling-Grudzinski, Pawel Huelle, Wojciech Kuczok, Wlodzimierz Odojewski, Jerzy Sosnowski, Andrzej Stasiuk, Olga Tokarczuk, Adam Wiedemann. “Tardes infinitas sobrevivieron dedicadas al recuerdo. Intentos de recomponer cada uno de aquellos días que tan inexplicablemente me habían dejado marcado. Se inició mi encuantro con la literatura polaca”. Sergio Pitol
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“La sombra de un escritor o la prehistoria de un abuelo, el espacio exterior o los bajos fondos de una piscina, las siniestras posibilidades de la compota o el Apocalipsis casi secreto de un cuento bajo la lluvia. San Francisco o la Patagonia, el hallazgo de un tesoro o los extravíos del amor son –apenas– algunos de los personajes y lugares y situaciones y síntomas que aletean en las páginas de Los pájaros. Relatos que siempre se inician con la engañosa calma de quien se sabe dueño de una buena historia y que se tomará su tiempo para contar todas y cada una de sus plumas, para así disfrutar de la sorpresa del lector cuando los acontecimientos se precipiten y no quede más que rendirse ante el vuelo de una nueva y eficaz forma de narrar. Algo que a partir de Los pájaros bien podría definirse como lo bertiginoso. Algo que a partir de aquí, será identificado como el inequívoco bértigo de esos cuentos que han reclamado para sí y para siempre, las jaulas de nuestra memoria.”
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Antiguamente los mitos ofrecían explicaciones del mundo y de la vida, del nacimiento de las ciudades y de la genealogía de los grupos sociales dominantes. Exponían el ideario religioso, meditaban sobre la existencia humana, transmitían una moralidad determinada y suponían una fuente inagotable de inspiración para la literatura. Los mitos formaron la base de alegorías e ingeniosos emblemas, legitimaron escenas eróticas, sirvieron para alabar a los monarcas. Las numerosas variantes que fueron adoptando muestran que los mitos han ido cambiando su contenido y función. Ulises es, en algunos casos, un bribón. en otros, un vagabundo. Tártaro (variante de Polifemo) actúa con malicia, pero otras se comporta bondadosamente. La mitología ha ejercido gran influencia en nuestra literatura, según se podrá comprobar en esta antología, la cual recoge textos de Juan de Mena, Cervantes, Lope de Vega, Góngora, Quevedo, Feijoo, Fernán Caballero, Trueba, Blasco Ibáñez y Pérez de Ayala, entre otros grandes escritores. El volumen se completa con un variado conjunto de actividades cuyo objetivo consiste, básicamente, en facilitar a los alumnos la comprensión de los textos, reflexionar sobre la conducta humana y fomentar una educación en valores.
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“¿Por qué, para qué, se escriben historias de amor? Hay muchas respuestas. Para que el amor de esas historias, inseparable de ellas, viva por más tiempo. Porque contar el amor es una manera de hacerlo efectivo –dicen que las cosas sólo terminan de suceder cuando podemos escribirlas. Porque en el amor vale todo, como en la guerra, y a los escritores les gusta averiguar hasta dónde llegan los seres humanos. Se escriben historias de amor para asegurarse la atención del lector –a los lectores nos gustan las historias de amor. Para tentar o aleccionar al prójimo. Porque el escritor quiere atrapar esa fugacidad que amenaza a los enamorados –aunque estén juntos toda la vida. A lo mejor los escritores escriben cuentos de amor sin querer. A lo mejor lo hacen porque, como al amor, no pueden o no quieren evitarlo. Porque quieren entender por escrito lo que no terminan de entender en su historia.” Del Prólogo. Esther Cross
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