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Libros de religiones
Explora nuestra selección de libros sobre religión, que ofrecen una visión completa y diversa de las creencias, las prácticas y la historia de las diferentes tradiciones religiosas del mundo. Desde textos sagrados hasta obras de investigación académica, encontrarás recursos para entender mejor el papel de la religión en la sociedad, así como para explorar cuestiones filosóficas y éticas relacionadas con la fe.
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Un pequeño cuento taoísta, que constituye una clásica y preciosa iniciación a la filosofía taoísta. El carácter de esta obra, la hace idónea para iniciarse en la filosofía del taoísmo y por ser muy bella para leerla y disfrutarla, también la hace idónea para aquellos que ya son conocedores y amantes del taoísmo. Incluyen los ensayos sobre: ''Wu Wei. La filosofía de la no acción'', ''El Tao te King y el taoísmo'' y ''Un estudio sobre Chuang Tzu y algunos cuentos taoístas breves de Chuang Tzu. Una forma ideal de acercarse, conocer y disfrutar del taoísmo y de sus figuras más destacadas.
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Una guía para liberarse de la servidumbre del ego a través del taoísmo y para comprender que no existimos como individuos separados de otros seres Entre los años de 1958 y 1974 apareció una serie de libros atribuidos a un misterioso autor llamado Wei Wu Wei, que se unió a Paul Reps, Alan Watts y Philip Kapleau como uno de los más tempranos y profundos intérpretes occidentales del budismo y del taoísmo. En el breve y conciso El resto es esclavitud, Wei Wu Wei explica estas antiguas tradiciones espirituales en el contexto de la experiencia moderna, transmitiendo una profunda visión de la naturaleza de la existencia, al tiempo que destruye sin concesiones los vestigios de lo que en definitiva no somos, con la esperanza de promover una comprensión que nos revele nuestra realidad esencial. Este libro nos habla del sufrimiento humano, que Wei Wu Wei denomina esclavitud. La volición es la cadena psíquica que nos mantiene atados a ese sufrimiento, como si fuésemos moscas que chocan contra el cristal de las circunstancias, creyendo que pueden actuar de forma autónoma ante las fuerzas de la vida. Es un mensaje contundente, sobre todo al darnos cuenta que cuestiona de raíz la existencia misma de la voluntad propia, del libre albedrío o del sentido humano de la independencia.
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Una joven viajera emprende un viaje a Shiraz que transformará su vida. Allí conoce a un sabio sufí que la guiará hacia otro lugar aún más fascinante: el que revela los secretos de su mundo interior. ¿Puede un juego ancestral descubrirnos cómo somos ante los grandes retos de la vida? ¿Y si el poder de tu imaginación te llevara a conocerte mejor y moldear tu destino? ¿Te gustaría ver el lienzo de tu vida? El juego del cubo es una poderosa herramienta que te ayudará a conocerte mejor para tomar el control de tu destino.
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Los baremos convencionales del éxito (promociones, premios, dinero) fallan sistemáticamente en proporcionarnos felicidad duradera. Por más trofeos que añadamos a nuestra colección, seguimos anhelando algo y sintiéndonos vacíos. Sin embargo, nos vemos obligados a seguir haciendo más, incluso a costa de nuestra salud mental y bienestar físico, con la esperanza de que el siguiente objeto que llame nuestra atención, por fin nos aporte esa siempre escurridiza plenitud que tanto ansiamos. En Máxima conexión, Brad Stulberg comparte un modelo de éxito más saludable y sostenible. La esencia de este programa es el groundedness, una práctica donde se valora la presencia por encima de la productividad repetitiva, que acepta el progreso no lineal y da prioridad a los valores a largo plazo, a la comunidad y a la realización personal antes que a la satisfacción inmediata. Groundedness significa poseer una base firme y estable, tener un claro sentido del yo gracias al cual podamos encontrar un éxito profundo y duradero, en vez de superficial y efímero. Stulberg entremezcla la ciencia actual con las lecciones de respetadas y antiguas tradiciones de sabiduría, como el budismo, el estoicismo y el taoísmo, para enseñarnos a cultivar los hábitos y las prácticas para vivir con mayor conexión. Los lectores descubrirán: - Por qué la paciencia (y cómo desarrollarla), en vez de «ir por la vía rápida», es la clave para llegar antes adonde quieres ir. - Por qué utilizar el prisma del observador sabio para superar lo irreal y la resistencia a ver y a reconocer claramente en qué punto estás es la clave para llegar mejor a tu meta. - La importancia de la «comunidad sólida» o de cultivar el sentido de pertenencia y la conexión con las personas, los lugares y las causas. Máxima conexión es un libro provocador y práctico. Imprescindible para frenar nuestro ritmo frenético y el síndrome del trabajador quemado, consecuencia ambos de perseguir el concepto contemporáneo de éxito. En sus páginas se nos ofrece una nueva (y mejor) alternativa.
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Con las crisis cambian las relaciones, el poder, la política, la economía, las religiones, Europa, el mundo global. Las crisis revelan lo mejor, o lo peor, de una comunidad nacional. El intento de responder a los interrogantes fundamentales sobre el poder no pertenece únicamente a la investigación científica, sino también a la vida cotidiana, a la sencilla experiencia que cada uno de nosotros tieneen las diferentes instituciones en las que estamos insertos, desde las más sencillas, como son la familia o una pequeña asociación, hasta las más complejas, como empresas, escuelas, universidades, sociedades, comunidad de creyentes, sindicatos, partidos políticos, estructuras burocráticas, organismos nacionales e internacionales.
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En Cámino de Héroes, su autora nos lleva por el camino del duelo con sus distintos parajes. Es una profundización en los sentimientos que afloran como la rabia, la culpabilidad, la soledad y la tristeza permitiendo comprenderlos para ir superando poco a poco la pérdida de ese ser tan querido.
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Un diálogo entre dos generaciones donde el misticismo, la filosofía oriental y las últimas tendencias musicales convergen en un nuevo paradigma espiritual libre y flexible.
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Este volumen recoge las ensañanzas de Buda para conseguir el amor incondicional, para vivir con bondad tudia a dia
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Este libro saca de la sombra a las mujeres que iniciaron la segunda Orden franciscana junto con santa Clara en el siglo XIII. Los orígenes de las clarisas son narrados a través de sus testimonios. En realidad, todas ellas tienen rostro propio, con personalidades bien definidas, y tomaron parte, movidas por el Espíritu Santo, en la configuración de un estilo de vida fraterno en el seguimiento de Cristo pobre y humilde.
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Las tres investigaciones que componen Nada intentan llenar un vacío en la teoría crítica que, en los relatos de MORTON, CAZDYN y BOON, ha ignorado o incluso denigrado en gran medida al budismo. Según los autores, si bien la teoría contemporánea ha presenciado un «giro cristiano», no se ha producido un «giro budista» equivalente. Toca, por tanto, intentar iluminar tanto las brechas como las conexiones entre el budismo y la teoría crítica occidental. El libro, entonces, abordando las nadas que se abren en el seno de estas dos escuelas de pensamiento, termina por hacer emerger algos.
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El libro del Siclo del Santuario, es una obra de una importancia capital en la literatura cabalística. Escrita en 1292 en Guadalajara por Moisés Shem Tov de León, nos presenta una visión global del sistema de las Sefirot y contiene una de las síntesis más lúcidas del pensamiento cabalístico. uestro autor, que ha dejado un buen número de textos, la mayoría de ellos inéditos, es conocido principalmente por atribuírsele la redacción del Zohar.
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El Gran Yogui Jetsün Milarepa (1052-1135) es considerado como uno de los más famosos yoguis y poetas del Tíbet y una figura central en la escuela Kagyu del Budismo Tibetano. Fue discípulo de Marpa Lotsawa, el maestro que llevó las enseñanzas budistas desde la India al Tíbet. Evans-Wentz, autor de la introducción y comentarista de esta obra, lo define como uno de los grandes genios religiosos de la raza humana, mientras que en el budismo se lo tiene como ejemplo de aquel que abandona su vida por el ascetismo y por seguir las enseñanzas del Buda. Esta biografía nos presenta un vívido documento de las condiciones sociales prevalecientes en el Tíbet de los siglos XI y XII de la era cristiana.
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En aquesta narració es novel.la un fet real que amenaçà la comunitat que seguia els ensenyaments del Buda. Aquesta amenaça es podia haver concretat en un cisma que hagués fracturat el moviment religiós que acabava de néixer. L'impulsor de la revolta fou el monjo Devadatta. Les seves propostes reformistes foren derrotades i, com després de qualsevol altra guerra, al vençut l'etiquetaren amb maldats de tot tipus: traïdoria, heretgia, ambició desmesurada...
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¿Qué es Tantra? El proceso de transformación [de la divinidad latente] en la Divinidad Suprema se conoce como Tantra Sádhaná. La divinidad durmiente en la animalidad se denomina, en el lenguaje de los aspirantes espirituales, kulakuńd́alinii. Así que vemos que en realidad el espíritu de la sádhaná de Tantra radica en infundir una [vibración] en la kulakuńd́alinii y empujarla hacia la meta espiritual.El significado del término tantra es ''liberación de la esclavitud [la esclavitud de la torpeza, o estaticidad]''. La letra ta es la semilla [sonido] de la torpeza. Y el verbo raíz trae sufijado por d́a se convierte en tra, que significa ''lo que libera'', así que la práctica espiritual que libera al aspirante de la torpeza o animalidad de la fuerza estática y expande el ser [espiritual] del aspirante es la sádhaná de Tantra. Por lo tanto no puede haber práctica espiritual alguna sin Tantra. Tantra es sádhaná.Cualquiera que, independientemente de su casta, credo o religión, aspira a la expansión espiritual o hace algo concreto, es un tántrico. El Tantra en sí mismo no es una religión ni un ismo. El Tantra es una ciencia espiritual fundamental. Por lo tanto, dondequiera que haya una práctica espiritual debe darse por sentado que se apoya en la práctica tántrica. Donde no hay práctica espiritual, donde la gente reza a Dios por la satisfacción de los estrechos deseos mundanos, donde el único lema de la gente es ''Danos esto y danos aquello'', solo allí encontramos que se desacredita el Tantra. Así que solo aquellos que no entienden el Tantra, o incluso después de entenderlo no quieren hacer ninguna práctica espiritual, se oponen al Tantra. ''Tantra y su Efecto en la Sociedad”, Discursos sobre Tantra Volumen 2.
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La cuestión de las relaciones entre lo religioso y lo político ha marcado profundamente la historia de los pueblos europeos. Para bien y para mal, las estructuras políticas de la religión interactúan, a menudo de incógnito, con las estructuras religiosas de la política, produciéndose una especie de trasvase de los términos y significaciones políticos a la religión y de las concreciones religiosas a la política. Los sistemas religiosos, que siempre son concreciones limitadas y culturalmente determinadas de lo religioso, nunca se dan por satisfechos con la dirección de la «vida espiritual» de sus fieles, sino que también anhelan dominar la vida pública mediante, por ejemplo, legislaciones y normativas acordes con sus intereses particulares y grupales. Y, por su parte, lo político, siempre actualizado por mediación de políticas concretas, nunca se da por satisfecho con la simple administración de la «cosa pública», sino que, de una manera u otra, siempre quiere incidir e influir «religiosamente» sobre el foro íntimo de la conciencia de los individuos para administrarla y dominarla. No se trata, por consiguiente, de una simple presencia de lo teológico-político en forma de mera yuxtaposición de lo teológico, por un lado, y de lo político, por el otro, sino de la coimplicación de ambos.
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Este libro nos invita a descubrir el islam silente y místico, un islam no exento de una intensa vertiente social y cultural que busca siempre el encuentro con el otro. El autor nos hace entrar en el recinto del diálogo interreligioso: el destinatario de las cartas (Charles de Foucauld, el lector o la misma necesidad de explicarse) es su alter ego y a la vez también es el otro. Una conversación que rehúye la lógica temporal y las razones del dogma para establecerse en la intimidad de la experiencia a través de las cartas de alguien que se incorporó al islam y que interacciona con otro alguien que decidió convertirse al cristianismo gracias al islam. Como dice Javier Melloni en el prólogo, «a lo largo de esta correspondencia van apareciendo muchos temas, todos tratados con una sensibilidad exquisita, casi perturbadora de tanta delicadeza con la que brotan. Van apareciendo diversos aspectos y escenarios de la vida ordinaria compartidos a media voz. La cotidianidad queda transfigurada: las bibliotecas públicas se convierten en santuarios, el encuentro con la vecindad, en consideraciones sobre geopolítica internacional, el agua de la ducha, en reflexiones sobre nuestra sociedad de la abundancia, los olores de la calle, en una celebración de los sentidos, el acto de escribir, en una erudición sobre el arte de la caligrafía.»
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Este libro trata sobre pensar, considerar, preguntarse, deliberar, razonar, imaginar, observar. En una palabra, reflexionar. Encontrar momentos para hacer nada es la original propuesta del autor. Se trata de discurrir sin generar preocupaciones, en un tiempo que nunca se desperdicia: un antídoto contra la ansiedad. Descubre el placer de ver el mundo de una forma nueva, en la que podrás pensar de manera crítica y creativa. La reflexión te hará más sabio y te permitirá seguir tu propio camino. Reflexionar es simplemente la dedicación del tiempo para que se nos ocurran las preguntas y empecemos a tener respuestas.
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El psicoanálisis y la Biblia se fundan en relatos que dan cuenta, respectivamente, de experiencias del inconsciente y de experiencias de lo divino. Sin embargo, no faltan obstáculos a esa doble lectura de los textos psicoanalíticos y de los textos bíblicos, como demuestra la desconfianza manifestada por el psicoanálisis hacia la religión y por la religión hacia el psicoanálisis. Balmary denuncia un «respeto excesivo» en la lectura de la Biblia, respeto que nos hace incapaces de hacer una lectura viva, de encontrar un acceso nuevo, de apropiarnos personalmente de su contenido. Si tan sagrado lo consideramos, el texto bíblico puede llegar a esclavizarnos. La propuesta de Balmary es leer la Biblia desde el psicoanálisis para comprender por qué nuestra cultura, que ha conservado el texto de las Escrituras, parece al mismo tiempo ocultarlas. La doble lectura de Marie Balmary se sitúa en un espacio peculiar: «Tratándose de las Escrituras a las que se remite la fe, debo precisar que no me posiciono aquí ni como creyente ni como no creyente. ¿Sería más razonable decir que lo hago a la vez como creyente y como no creyente? ¿Qué hijo de los hombres puede pretender ser únicamente uno, únicamente otro?»
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Son dos planos de conciencia, los dos se han de aprender a mirar. Los dos son naturales, los dos tienen en sí mismos su función y su utilidad, cada uno tiene una forma de procesar la información y así pues, cada uno tiene, en sí mismo, una forma de identificarse con lo que mira y ve desde su realidad. Hay pues, una realidad externa y una profunda y no menos real. Las dos configuran la identidad íntegra del ser humano y por lo tanto, las dos se han de integrar en una misma Unidad.
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'“Los años en los que seguí a mis imágenes internas fueron la época más importante de mi vida y en la que se decidió todo lo esencial. Comenzó en aquel entonces y los detalles posteriores fueron sólo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consistió en elaborar lo que había irrumpido en aquellos años desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbordó. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificación externa, la elaboración científica, su integración en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo que contenía ya estaba allí.” Carl Gustav Jung (1957) Si bien se supo de su existencia por más de ochenta años, El Libro rojo nunca había sido publicado ni estuvo disponible para el amplio número de estudiosos y seguidores de Jung. L a publicación de esta obra, en una versión corregida y en formato menor, al no incluir las imágenes de la versión facsímil original (también publicada por El Hilo de Ariadna), permite acceder al gran público a este libro central del reconocido investigador, psiquiatra y psicólogo suizo. Con un estudio preliminar de uno de los más destacados estudiosos de la obra de Jung, como lo es Sonu Shamdasani, este libro posibilita estudiar la auto experimentación de Jung por medio de sus fuentes primarias y comprender la génesis de sus trabajos posteriores, a la vez que arroja una nueva luz respecto de la recuperación de la realidad del alma humana y la constitución de una nueva psicología. La presente edición castellana se realizó bajo el cuidado y supervisión de Bernardo Nante, reconocido investigador de C.G.Jung y sus fuentes. ''
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Hi ha una màxima rabínica molt antiga segons la qual cada controvèrsia té, si es mira amb profunditat, tres cares: la teva, la meva i la cara correcta. Fent-se seva aquesta sentència, Pinchas Lapide, jueu, i Raimon Panikkar, cristià, hindú i buddhista, dialoguen en profunditat sobre Déu, però també sobre l’ateisme, el fonamentalisme, el mal, la Bíblia, les escriptures vèdiques o la mística. «Tot el que podem dir sobre Déu no és més que un balbuceig impotent que en el millor dels casos surt al seu encontre, però que no pot assolir-lo. ¿De quin Déu estem parlant, doncs?», es pregunta Pinchas Lapide. Raimon Panikkar adverteix: preguntar-se si les diverses religionsparlen del mateix Déu pot donar a entendre que Déu és una cosa en si de la qual es pot parlaren tercera persona. Recollint el pensament de Martin Buber, el filòsof català defensa parlar de Déu en segona persona: Déu és un tu, mai un jo o un ell. En el pròleg de l’obra, Lapide reflexiona sobre la prohibició bíblica de les imatges de Déu isobre la necessitat que les religions dialoguin entre elles des del convenciment que aquest món no és ni sa ni insà, sinó sanable. En l’epíleg, Panikkar ressegueix l’evolució de la seva imatge de Déu a través d’un saborós i estimulant relat autobiogràfic.
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La fe permet l’obertura a l’impensat, al mite, però alhora inicia el camí vers l’impensable, un horitzó de consciència cada cop més ampli que apunta a l’experiència mística del silenci. L’hermenèutica és l’art i la ciència de la interpretació, de produir un sentit, de donar significat, de tornar la vida als símbols i, finalment, de deixar que n’emergeixin de nous. I en la paraula prenen cos el silenci i el sentit, s’encarnen, en ella es cultiven i es realitzen creativament. Cada llengua, cada cultura, és una manera de veure el món, de ser en el món i fins i tot de fer món amb tota paraula viva.
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Què és Sense ordre ni concert. La vostra alegria, ningú no us la prendrà (Jn 16,22)? Vols donar una resposta... Endevines on es troba el tresor que busques i anheles i t'hi dediques amb afany. T'adones que la LLUM ha esdevingut PARAULA feta VIDA. PARAULA que s'ha encarnat i que et convida a encarnar-la. Creus que l'has d'encarnar, vols i dols, i vas descobrint la simplicitat i al mateix temps la complicitat de la vida d'un pallasso que et fa l'ullet i t'adones de la profunditat de vida de l'Evangeli, la claredat del seu missatge i l'alegria de Déu. Un Déu que gaudeix de viure entre els seus i vol que els seus siguin alegres i gaudeixin de la germanor de la seva Família. Llavors, dius: capellà o pallasso? I decideixes: capellà i pallasso! (Encara que un no se n'acabi de sortir.) Sense ordre ni concert. Sí, alts i baixos: veus que no hi ha qui t'entengui, per., amb l'Evangeli a la mà, seguint Jesús, vas fent, intentant estimar sempre, encara que costi...
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