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Libros de estudios sobre ciencias sociales
Explora nuestra amplia colección de libros sobre sociología, que abordan una gran variedad de temas relacionados con la sociedad humana, sus estructuras, los cambios sociales y las dinámicas culturales. Desde el análisis de las desigualdades sociales hasta los estudios sobre la globalización y la diversidad cultural, encontrarás recursos para comprender mejor el mundo en que vivimos y las fuerzas que lo configuran.
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En este primer volumen se presenta la trayectoria quelleva de los «memoriales de agravios», que recogen las quejas de las mujeres contra los abusos del poderpatriarcal, a la formulación de «las vindicaciones».Estas últimas dan su expresión a la crisis de legitimidad de este poder, como se pondrá de manifiesto desde las luchas por el acceso a la ciudadanía de las mujeres en la Revolución Francesa, hasta el movimiento sufragista. La obra de la filósofa existencialista Simone de Beauvoir, 'El segundo sexo', hará de bisagra entra la formulación de las preguntas últimas suscitadas por esta primera fase y la apertura de los nuevosámbitos temáticos propios de la llamada «segunda ola»del feminismo.
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Un mono de trapo llamado Tío Gabby y su compañero conojos de botón, Don Cuervo, viven en una encantadoray tranquila casa victoriana. Aun así, la curiosidad yla astucia de Tío Gabby 'frustradas constantemente por su propia inocencia' llevarán a Don Cuervo y a éla protagonizar historias increíbles (e increíblementeabsurdas) de malograda épica, fantasías a veces espeluznantes y amores no correspondidos. Los cuentos vivos y brillantes de Mono de trapo relatados, en un estilo falsamente infantil, por Tony Millionaire evocanel ingenio oscuro y surrealista de Roald Dahl, al tiempo que muestran ecos de los estilos grácos clásicospresentes en las historias de Winnie the Pooh, creadas por E. H. Shepard, o en las de Raggedy Ann y Raggedy Andy, obra de Johnny Gruelle.
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La publicación del libro que tenéis entre manos supuso tal sacudida intelectual que lo convirtió en una de las bases del feminismo descolonial. Desde una mirada africana, con un profundo conocimiento de la historia, la lengua y las estructuras sociales yorùbá y de su conflicto con la colonización británica, La invención de las mujeres supone una auténtica transformación de la lectura del vínculo entre colonialidad y género. Partiendo de la inexistencia de la categoría «mujer» en la historia social, la filología y las insitituciones yorùbá (organizadas fundamentalmente en términos de edad y no de diferencias corporales o sexuales), Oyèrónke Oyewùmí considera que es la acción colonial la que establece la división sexual del trabajo o del poder político en las comunidades colonizadas. Habría sido la voluntad de civilizar aquellas sociedades calificadas de «salvajes», sometiéndolas a sus categorías y valores, la que habría introducido la división mujer/hombre como una diferencia social, acompañada de los preceptos y roles sociales, supuestamente universales, que la acompañan.
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Dones que anaven pel món. Estudi etnogràfic de les trementinaires de laVall de la Vansa i Tuixent (Alt Urgell)
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Escrita a partir d'una història real, _Dona al punt zero_, inèdita en català, relata la vida de la Firdaus. En àrab Firdaus significa 'paradís', però ella sembla haver transitat sempre per l'infern. Acusada d'haver assassinat un home espera al corredor de la mort mentre explica la seva existència marcada per l'explotació: filla maltractada, obligada a casar-se amb un parent ja vell, treballadora humiliada contínuament, prostituta sotmesa a un proxeneta. Cada nova etapa li ensenya a la Firdaus una amarga veritat: només és lliure qui no desitja res ni té por de res. Nawal El Saadawi explica a la introducció: «M'asseia al terra de la seva cel·la [...]. L'escoltava parlar, hores i hores, sense notar la fredor del ciment [...]. La història que contava m'esbalaïa i no m'esbalaïa, tot alhora, perquè em semblava que la coneixia des d'abans de néixer, i no obstant això no l'havia sentida explicar mai.» «Una lectura dolorosa, compulsiva... Està escrit amb tanta gràcia i habilitat que iguala la millor literatura d'aquesta o de qualsevol època.» -Scott Pack, The Friday Project
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Hasta la Guerra Civil, muchas fueron las escritoras que entendieron la novela como campo de batalla donde construir la utopía. Aquí se bucea en esa memoria silenciada.La cultura ácrata edificó, desde principios del siglo XX hasta la Guerra Civil, un relato emancipador sostenido por un movimiento social de una amplitud que hoy nos parece casi inverosímil. Su potencia transformadora arraigaba en nuevas relaciones con lo escrito y lo publicado que posibilitaron el acceso a la producción cultural de grupos tradicionalmente excluidos de ella. No pocas fueron las mujeres, muchas noveles, autodidactas y con oficios agrícolas o industriales, que participaron en la producción de una literatura social-revolucionaria, que alcanzó inusitados éxitos de distribución y ventas a manos de editoriales pequeñas, casi marginales. En este ensayo nos centraremos en las autoras que publicaron en la colección La Novela Ideal, de la editorial anarquista de La Revista Blanca. Se trataba de folletos de 32 páginas con novelas cortas vendidas a precios asequibles para los bolsillos trabajadores y tiradas superiores a los 10.000 ejemplares. Entre 1925 y 1938 vieron la luz más de medio millar de títulos, reeditados en muchos casos, que dan fe de una vitalidad y fuerza que contrasta con el silencio que a aquella experiencia ha deparado el cruel y tenaz borrado franquista. Ante una historiografía oficial anclada en las cómodas ideas de generaciones burguesas y feminismos acomodados, esta obra rinde homenaje a las autoras que, a través de sus escritos en La Novela Ideal, defendieron, desde abajo, la posibilidad de otras vidas, la potencia de la escritura para generarlas y la intervención no delegada en lo político a través de la cultura.«No novelas cerebrales ni literarias en el sentido de escribir frases bellas sin trama ni sentimiento. Pasión, ideas y sencillez pedimos. Sólo de esta suerte interesaremos a los lectores.» De la contraportada de La Revista Blanca, nº 36, 1924.
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Olympe de Gouges (1748-1793) fou guillotinada pels jacobins du-rant la Revolució Francesa i ha estat silenciada durant segles, però cada vegada és més reconegut el seu paper com a iniciadora del pensament polític feminista. La seva Declaració dels drets de la dona i de la ciutadana (1791) és un dels textos fundacionals del feminisme. Aquesta edició també recull els textos de Reflexions sobre els homes negres (1788), Al·legat pel dret al divorci (1790), Prefaci per les Dames o el retrat de les dones (1791), Declaració dels drets de la dona i de la ciutadana (1791), El bon sentit dels francesos (1792) i Memorial al tribunal revolucionari (1793), que la situen com el que sempre ha estat: una clàssica del pensament modern.
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Diem Guerra Freda al període que va entre el 1947, dos anys després de l'acabament de la Segona Guerra Mundial, i el 1991, any de dissolució de la Unió Soviètica. Excepte pel que fa a un enfrontament bèl·lic directe, les relacions entre la Unió Soviètica i els Estats Units van ser de confrontació total en el camp ideològic, econòmic i cultural. Espanya no va quedar al marge d'aquest conflicte. Només cal recordar que la prolongació de la dictadura franquista té molt a veure amb les necessitats logístiques i militars dels Estats Units i els seus aliats. En el camp cultural, les dues potències guanyadores de la Segona Guerra Mundial van fer sentir la seva influència a través, sobretot, de dues organitzacions internacionals d'escriptors: el Consell Mundial de la Pau pel que fa a la Unió Soviètica i el Congrés per a la Llibertat de la Cultura pel que fa als Estats Units. En aquest llibre s'examina de forma detallada el paper que, en aquesta confrontació, hi van tenir alguns dels intel·lectuals catalans més destacats d'aquest període. Hi surten, entre d'altres, Pere Calders, Maria Aurèlia Capmany, Josep Maria Castellet, Alfonso Comín, Xavier Folch, Joaquim Molas, Manuel Sacristán, Ricard Salvat, Jordi Solé Tura, Antoni Tàpies, Joan Triadú i Manuel Vázquez Montalbán. Agustí Pons (Barcelona, 1947) és periodista i escriptor. Ha treballat als diaris ''El Noticiero Universal'' (1964-1976) i ''Avui'' (1976-1996), i a l'emissora ''Catalunya Cultura'' (1999-2006). Ha publicat una trentena de llibres entre els quals les biografies de Joan Triadú, Pere Calders, Maria Aurèlia Capmany, Nèstor Luján, Raimon Noguera i Salvador Espriu, també ''Deu daus'' (Premi Joan Fuster i Premi Nacional d'Assaig), així com ''Per entendre l'Europa del segle XX'' i ''Zuric, 1917: Lenin, Joyce, Tzara'', la novel·la autobiogràfica ''Bàrbara'', i el llibre memorialista ''Crònica al marge''. El 2015 li va ser concedida la Creu de Sant Jordi «per la seva significativa presència en el panorama periodístic del darrer mig segle a Catalunya».
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Pasar los dedos por las texturas del porno, advertir sus matices, complejidades y tensiones, es un desafío y un compromiso. Este libro se vincula con los goces que la pornografía habilita desde una perspectiva transfeminista, de forma placentera y alegre, al tiempo que explora una crítica respecto de sus formas violentas y machistas.El dedo en el porno se sumerge en las delicias de crear otras imágenes del sexo fuera de la cisheteronorma, para alterar las formas de trabajo, enseñanza y discusión del porno. La sensualidad está en el centro de las experiencias, análisis y relatos aquí compartidos, como expresión de que el vínculo que tejemos con la pornografía tiene la potencialidad de ser vivido de forma positiva.Este es un libro de “porno situado” en el (re)conocimiento producido en el sur global, por investigadorxs, activistas, pornógrafxs y educadorxs de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay.
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Com a conjunt és l’única enciclopèdia castellera que aplega tot el coneixement històric dels castells i la seva evolució en els darrers dos segles. Recull tota la informació sobre el fenomen casteller en diversos volums, amb l’objectiu d’esdevenir una obra de referència en el sector.Tot i el seu caràcter col·lectiu, és del tot evident que els castells tenen noms i cognoms: en certa manera, la seva història no deixa de ser la suma de les biografies individuals de les persones que els han protagonitzat al llarg de més de dos segles. Per primera vegada s’aborda la publicació d’un diccionari, de més de 400 entrades, que recull la vida i obra, majoritàriament, de castellers, però també d’afeccionats, mecenes i activistes culturals, historiadors, periodistes i publicistes, artistes, científics, fotògrafs i cineastes, grallers, músics i musicòlegs, propietaris de bars i tavernes… de tot el món casteller des dels seus inicis fins a l’any 2000 —que marca l’acabament del segle XX—, amb una visibilització especial de les dones castelleres pioneres d’aquest període.La història personal de tots aquests individus ajuda a entendre millor la història global dels castells, perquè aquestes biografies, tot i sent particulars, ens donen una informació general sobre el món casteller.Compta amb els millors especialistes en cada tema i la incorporació de les novetats imprescindibles que ha aportat la recerca més recent.
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La de Mark Fisher és probablement una de les mirades més lúcides, àcides i descarnades sobre la pèrdua d imaginació política i el tancament d horitzons de canvi real al nostre món. Sense cap condescendència, Realisme capitalista aborda i aprofundeix en la impotència que regna no només en la cultura oficial sinó també en les resistències que se li oposen. Fisher arriba a considerar les grans protestes massives com «escenificacions» que feien l efecte que «el moviment anticapitalista consistia a llançar una sèrie de demandes histèriques que no esperava que es complissin». A través d una fi i penetrant anàlisi de la producció cultural de les últimes dècades, però també dels canvis socials i les polítiques institucionals, Realisme capitalista desmunta el que anomena «estalinisme de mercat», entès com una lògica social i política on els símbols i les representacions són més importants que la realitat mateixa, i que seria una característica central del «realisme capitalista». Així, Fisher descriu la teranyina de contrasentits que habitem. La multiplicació burocràtica d un capitalisme que ideològicament presumeix de desburocratitzador, el classisme arrelat a les mètriques del suposat igualitarisme meritocràtic, l empitjorament del sistema educatiu a través d uns mecanismes d excel lència que «dediquen més esforços a assegurar la bona imatge del servei que a millorar-lo», o la multiplicació dels trastorns psiquiàtrics i afectius com un producte d una societat suposadament centrada en el benestar individual. A partir d aquesta crítica, l'autor planteja la necessitat de recuperar la capacitat de construir horitzons de canvi real amb una relació amb la realitat basada en estratègies de no-adaptabilitat a les lògiques que regeixen l escenari tancat del capitalisme. La construcció d un anticapitalisme que no sigui una mera reacció, sinó un rival d aquesta societat de producció de malestar. Pròleg de Fruela Fernández. MARK FISHER (1968-2017). Professor del Departament de Cultures Visuals del Goldsmiths College de la Universitat de Londres però també professor en un centre de formació professional, va ser sempre una rara avis dins del món acadèmic. Pot dir-se que no sentia especial estima per la institució i que aquest sentiment va ser mutu. Malgrat que la seva mort va tallar en sec una de les propostes i les evolucions intel lectuals més fructíferes de les últimes dècades, Fisher va deixar un conjunt d obres avui dia fonamentals per entendre i pensar críticament el món que vivim a partir de la crítica cultural. A més d aquest Realisme capitalista, la primera de les seves obres editada en català, va publicar Lo raro y lo espeluznante (Alpha Decay, 2018), Los fantasmas de mi vida (Caja Negra, 2018), els dos volums de K-Punk (Caja Negra, 2019 i 2020) i un tercer que es va publicar pòstumament (Caja Negra, 2021). També va ser editor o coeditor d obres com Jacksonismo. Michael Jackson como síntoma (Caja Negra, 2014) i Post-Punk Then and Now (Repeater Books, 2016).
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Jo (anti)racista és, primer de tot, un exercici de valentia. La valentia d’assumir els privilegis, treballar-los des del contacte amb el subjecte sobre el qual ostentem els privilegis (en aquest cas les persones racialitzades) i generar recursos a partir de l’experiència perquè altres persones també ho puguen fer. En el seu primer llibre, Ana Cameros Zabala ens explica una manera de treballar el privilegi blanc a partir d’una proposta que conjuga una teoria molt acurada i accessible amb exemples i elements pràctics que el converteixen en una eina de gran utilitat.
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En una época marcada por los intentos frustrados de transformación social, y desde un afecto de desesperanza y cancelación del futuro, proliferan discursos que acusan a la izquierda de haber abandonado a la clase trabajadora y desatendido la politización de la cuestión social. La lucha de clases, los problemas económicos y las preocupaciones materiales habrían sido sustituidas por las políticas de la identidad y las luchas por el reconocimiento. Se señala una complicidad entre la llamada izquierda cultural y el neoliberalismo. Y quienes han quedado excluidos de esta alianza progre reciben el nombre de los olvidados, los perdedores de la globalización, quienes quedaron en los márgenes en la América desindustrializada del Detroit, en la Francia periférica, en la España vacía o en la Inglaterra rural. Este ensayo se propone atender a la coartada reaccionaria que se esconde tras estos planteamientos. Los olvidados son presentados como una imagen en la que parece vivir aun cierta pureza y evidencia proletaria. Pero se trata de una superficie de inscripción de odios y resentimientos. Contrario a este conservadurismo sensible, necesitamos trazar nuevos imaginarios que den cuenta de la fragilidad identitaria de nuestras sociedades luego de la larga travesía que nos legó la derrota obrera del siglo pasado, y sus hilos latentes aún por descubrir.
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El militarismo no llega un día y se apodera de todo sin previo aviso: solo se adueña de una sociedad si se va consolidando de forma gradual. Y en cada paso de este proceso hay un elemento de género. En otras palabras, cada paso por el que se alimentan las ideas, los incentivos y las relaciones militarizadas depende de una determinada noción (reducida) de lo que es un «hombre de verdad», o (distorsionada) de lo que es una «buena mujer». Se puede resistir la militarización, se puede incluso revertirla, pero para ello es necesario arrojar una luz brillante y crítica sobre las operaciones cotidianas del patriarcado, y es necesario prestar atención a la vida diaria y a las relaciones íntimas. Éstas constituyen el verdadero núcleo de la vida política.¿Por qué algunas mujeres jóvenes se sienten cautivadas por los hombres que visten de uniforme? ¿Están todas las madres, independientemente de cuál sea su origen étnico o racial, orgullosas de que sus hijos sirvan en los ejércitos? ¿Cómo hacen los gobiernos para que las mujeres de los militares se mantengan calladas? ¿Se pueden militarizar los derechos LGTBQ? ¿Consiguen las mujeres combatientes al empuñar las armas en nombre de la justicia social que el sexismo retroceda? ¿A quién le entra en la cabeza que los veteranos del ejército puedan ser los mayores defensores de la paz? ¿Qué nos pueden enseñar las mujeres que trabajan en las discotecas y prostíbulos cercanos a las bases militares sobre las masculinidades militarizadas? A estas y otras preguntas responde la autora en un texto de lectura obligada, no sólo para los y las interesadas en el feminismo, sino para los y las estudiosas de la seguridad, el conflicto y la paz, las relaciones internacionales y la geopolítica.
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¿Cómo se relacionan los jóvenes que han nacido de lleno en la eradigital?, ¿qué inquietudes tienen?, ¿cómo ven su futuro y de quéhabilidades disponen?, ¿en qué se diferencian de otras generaciones ypor qué este salto no es comparable a los anteriores? Estas y otrasmuchas preguntas encontrarán su respuesta de forma clara y concisa eneste libro.
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Jasbir K. Puar muestra la aparición de un fenómeno que califica comohomonacionalismo, una maniobra para presentar a Estados Unidos como elgarante supremo de los derechos de mujeres, gays y lesbianas unaexcepcionalidad que invisibiliza la violencia que Estados Unidos produceen nombre del patriotismo. Puar denuncia la postura cómplice de gays,lesbianas y feministas conservadores con la guerra, el terrorismo y laspolíticas de inmigración en especial, cómo se ha construido a lasmujeres musulmanas como víctimas que es preciso salvar. Al tiempo,argumenta que la identidad es un ensamblaje del género, la sexualidad,la clase social, la raza y la nación, que conforma los discursoscontemporáneos sobre el nacionalismo, el militarismo, la seguridadnacional y el contraterrorismo. Analiza las políticas liberales queincorporan a algunos sujetos queer al Estado nación, transformando surepresentación en sujetos que son productivos (a través del matrimoniogay y el parentesco reproductivo). Puar critica que esta inclusióndepende de la producción de sujetos y cuerpos orientalizados yterroristas, donde los homonacionalismos entran en juego para distinguiral sujeto aceptable y patriótico, sea homosexual o no, de quienesparecen terroristas, como sijs, musulmanes y árabes, que han de serdetenidos y deportados. Fijándose en distintos aspectos culturales,incide en los vínculos problemáticos entre terrorismo y sexualidad, lasreacciones feministas y de las organizaciones LGTB ante las fotos de lastorturas en Abu Ghraib, el entusiasmo general ante la derogación de lalegislación contra la sodomía y el afán de las personas queersurasiáticas de la diáspora por no ser identificadas como terroristas,en un contexto de islamofobia creciente.
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A finals del 2019, Ingrid Guardiola i Marta Segarra s'intercanvien un parell de cartes arran d'un encàrrec per a un programa de televisió. Aquest primer contacte les duu a continuar una correspondència que anirà revelant molts interessos comuns i, sobretot, una gran complicitat a l'hora d'observar i reflexionar sobre el propi món i el que les envolta. L'amor, la malaltia, les normes, l'acompanyament, qüestions de gènere, la cosa pública, l'anomalia, la intimitat i la privadesa, la pandèmia, les xarxes socials, la interdependència... són només alguns dels temes presents en aquestes cartes, fils que s'estiren i s'encreuen per teixir un assaig sobre la vida a dues veus.
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El libro se estructura en dos partes principales. En la primera, se describen los orígenes del Trabajo Social Comunitario, su definición en la actualidad, los conceptos que conforman su base (comunidad y participación) y otros que son claves en su actual implementación (estados de sociabilidad y diversidad cultural). En la segunda parte de este volumen, se desgrana cada una de las fases de la metodología comunitaria, para concluir con una revisión de las funciones del trabajador o trabajadora social comunitaria y una mirada breve a la actualidad de esta dimensión de la profesión.
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Trilogía que recorre, retrata y analiza las diferentes manifestacionescontraculturales que brotaron en la segunda mitad del s. XX, susporqués, sus conexiones y su devenir en la sociedad. Se dan cita, entreotros, especímenes tales como: la Generación Beat, hipsters, Hell'sAngels, mods y rockers, situacionistas, greasers, quinquis, blousonnoirs, teddy boys, Richard Nixon, JFK, sindicatos obreros, movimientospacifistas, bandas armadas, células marxistas, anarquistas,situacionistas, hippies, filósofos, presidentes, y todo un santoral derevolucionarios de todas las razas e ideologías que lucharon de unaforma u otra por defender sus ideas frente al monolito de loestablecido.
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Sociología, de Salvador Giner, se convirtió pronto -desde su primera aparición, en 1968- en un tratado introductorio aceptado internacionalmente como clásico. Reimpreso y revisado en sucesivas ediciones, y traducido a varios idiomas, en los que ha sido co
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La gran biblia cultural. Ésta es una obra para aquellos que quieren tener una relación viva con el saber, sin fórmulas ni barreras. Para los que piensan que la labor más útil de la cultura es enriquecer nuestras vidas y ayudar a conocernos mejor. Éste es un libro para aquéllos que quieren tener una relación viva con su cultura. Muchas veces el conocimiento se ha visto encorsetado por fórmulas y barreras, y se ha alejado de su labor más útil, que es enriquecer nuestras vidas y ayudar a conocernos mejor. ¿Cómo y por qué surgieron la sociedad moderna, el Estado, la ciencia, la democracia o la administración? ¿Qué ha dicho Heidegger que no supiéramos ya? ¿Por qué Don Quijote, Hamlet, Fausto, Robinson, Falstaff o el Dr. Jekyll y Mr. Hyde son figuras tan conocidas? ¿Dónde estaba el inconsciente antes de Freud? Este libro aborda los episodios remotos y centrales del Antiguo y Nuevo Testamento, la emergencia de los Estados y la epopeya de la modernización, las revoluciones y la democracia, la evolución de la literatura, el arte y la música a través de sus grandes obras, el desarrollo de la ciencia y la filosofía, el campo de batalla de las ideologías, cosmogonías y teorías, pero también la educación que dan los libros, los colegios o universidades, los periódicos y los foros de opinión. Este libro, además, contiene una tabla cronológica, una breve relación de los libros que han cambiado el mundo, consejos de lectura y un índice onomástico muy detallado que aumentan la utilidad de esta obra imprescindible. Reseñas:«Una brújula para guiarnos en el mundo moderno, para sortear el actual laberinto de datos.»Fernando Savater «Un libro que lo comprende todo, para aquellos chalados que no quieren morir de actualidad, alimentados solo por un telepizza y un vídeo pirata.»Vicente Verdú «Este libro incluye todo aquello que uno nunca se atreve a preguntar en una tertulia. La cultura nos ofrece un bagaje cultural para el nuevo milenio.»Diez Zeit
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Mark Greif, siguiendo la tradición de grandes intelectuales americanos como Lionel Trilling o Susan Sontag, se replantea en este libro todo lo que damos por supuesto. Greif reivindica la figura de Henry David Thoreau como ejemplo de pensamiento indep
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