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Literatura clásica
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Aquest darrer volum dels Discursos de Ciceró conté les últimes cinc Filípiques, les famoses invectives contra Marc Antoni de l'orador i pensador romà.
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El primer volum de les Odes i epodes d'Horaci conté els dos primers llibres d'odes del poeta llatí.
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Aquesta edició de «Tirant lo Blanc» (1490) en una acurada versió actual, s'adreça, principalment, als estudiants de Batxillerat. Els capítols seleccionats, que són una mostra significativa de la diversitat temàtica i textual de la novel·la, s'organitzen en catorze blocs temàtics. Cada un d'aquests blocs temàtics s'introdueix amb una guia de lectura que si té la doble funció d'enllaçar els diferents capítols i d'exposat algunes de les claus que permeten valorar les qualitats literàries del text que segueix. Les propostes, que tanquen cada bloc, acosten els lectors a l'univers fascinant d'aquesta obra universal.
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La peregrinación al santuario de Canterbury para visitar la tumba de Santo Tomás Beckett es el marco en el que se desarrolla esta colección de cuentos. Sus personajes son peregrinos que representan a las distintas categorías sociales. Junto a una sutil ironía, mezcla de sátira y humor, aparecen interesantes aseveraciones astronómicas, médicas y de alquimia que han sido estudiadas seriamente por especialistas en estas materias.
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Dentro de las obras que Chrétien de Troyes dedicó a la «materia de Bretaña», relacionada con el universo del rey Arturo y sus caballeros, «Erec y Enide» es la primera y una de las mejores de su autor. Figura ideal del caballero, erec queda encargado de la reina Ginebra cuando toda la corte sale a la caza del Ciervo Blanco, pero esto solo será el comienzo de una aventura en el curso de la cual conocerá a la graciosa y tierna Enide, a la que desposará. Modelo de mujer y esposa según la concepción cortesano-caballeresca, en adelante ésta lo acompañará en el resto de sus aventuras y peripecias hasta su coronación final como rey de manos del propio Arturo.
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«El libro de los reyes» (Shahnameh) es una de las obras maestras de la literatura universal. Escrita por Hakim Abdul-Qasim Firdusi entre finales del siglo X y comienzos del XI, constituye la epopeya nacional de Irán, es decir, de Persia. La presente edición, ilustrada, recoge un extenso fragmento del libro, el que gira en torno a su héroe más emblemático: Rostam. La obra abarca la historia y la leyenda del pueblo persa desde la creación hasta su conquista por los árabes, cuya victoria supuso un cambio religioso al imponer el islam. «El libro de los reyes» no es sólo una joya literaria, sino también un tesoro en cuanto a fuente de las leyendas iranias, ya inseparables de la cultura del país, todo un monumento que certificó los hechos en la hora de la conquista y salvó la memoria histórica de Irán anterior a ella.
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Vidas y opiniones de los filósofos ilustres
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Considerado por su habilidad como narrador y su finura en la penetración psicológica como cenit de las letras francesas de su tiempo y precursor de la novela moderna, Chrétien de Troyes iniciaría con El Caballero de la Carreta la glorificación de los valientes caballeros de la Tabla Redonda conformando en la materia artúrica un modelo literario procedente tanto del elemento fabuloso de raíces célticas como del universo cortés en el que el autor lo inscribe. Prólogo y traducción de Luis Alberto de Cuenca y Carlos García Gual
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Els germans planteja un debat, ben viu encara, sobre dos modelseducatius. Dèmea, defensor aferrissat deles virtuts formatives de la disciplina, educa un dels seus dos fills(Ctesifont) amb rigor i severitat, alhora queconfia l’altre (Èsquines) al seu germà
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Difundido por los juglares en plazas y castillos, el Cantar de Mío Cides uno de los más grandes poemas europeos medievales y nuestro másantiguo cantar de gesta conservado. Constituyendo, al iempo, unaexaltación de la libertad y el honor y un cuadro de costumbres de laépoca, el poema explica con fuerza épica, humor, gracia lírica yconocimiento el alma humana y las hazañas del héroe medieval.
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Estuche Las mil noches y una noche vol. I-II
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«Quiero dar a conocer a mi país a aquel que todo lo ha visto, a aquel que ha conocido lo profundo, que ha sabido todas las cosas, que ha examinado, en su totalidad, todos los misterios. A Gilgamesh, dotado de sabiduría, que lo ha conocido todo, que ha descubierto los secretos, que ha visto los misterios y que nos ha transmitido noticias anteriores al Diluvio.» El Poema de Gilgamesh constituye, tanto por su cronología como por su contenido argumental y fuerza poética, la primera de las grandes epopeyas literarias de la humanidad. En torno al sumerio Gilgamesh, rey de Uruk, que vivió hacia el año 2650 antes de Cristo, se fue forjando un conjunto de poemas míticos que, por su indudable interés, muy pronto se fijaron por escrito en tablillas de barro para terminar por conjuntarse en un todo argumental. A partir del siglo VII antes de nuestra era, la sombra de los siglos, al tiempo que cubría las ciudades de la antigua Mesopotamia, también lo hacía con el Poema de Gilgamesh, epopeya que permanecía muda hasta finales del siglo XIX (1872), fecha en que George Smith lograba, con un desciframiento, rescatar tal obra maestra y devolverla a la Historia de la Literatura. El Poema, estructurado en doce tablillas, cuestiona los grandes interrogantes que siempre han preocupado al hombre: significado de la vida, problema de la muerte, planteamiento de la inmortalidad y resignación ante el destino. Si bien pueden desprenderse ciertas notas pesimistas, la filosofía última del Poema transmite un mensaje esperanzador: la posibilidad que tiene todo hombre de alcanzar un nombre imperecedero. La versión del Poema de Gilgamesh que este libro ofrece ha sido fruto de la confrontación de diferentes ediciones de autorizados asiriólogos.
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La gestación del Compendio de técnica militar se debe al compromiso que asumió Vegecio por la encomienda directa y personal del emperador Teodosio para que llevara a cabo la ambiciosa empresa de recogerla tradición preceptiva militar romana. Pero en su Compendio, Vegecio también adopta una posiciónque participa y contribuye a la propaganda política teodosiana, en lo concerniente a la política de restauración de los valores y la proyección pública del ejército romano, en aras de la reparación del prestigiomilitar perdido tras la derrota de Adrianópolis.
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Tácito inicia su relato en las Historias incorporándose a la larga tradición de los historiadores republicanos, la ''analística'', que acostumbraba anarrar la historia de Roma año a año. Así pone de relieve las incongruencias entre el ideal republicano de Roma y la dura realidad dinástica e imperial. La analística había construido durante la República un auténtico personaje colectivo, Roma, cuya importancia era superior a la de cualquier individuo y se plasmabaen acciones particulares de personajes individuales.Ahora, en cambio, los personajes individuales han suplantado a Roma como materia narrativa y la historiacolectiva se ha vuelto historia personal, su escritura exige una nueva manera y un nuevo talento expositivo. La conciencia de un pasado roto y un presente mistificador establece la lectura política y estética dela historia que Tácito nos cuenta.
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La Divina Comedia es una obra extensa, compleja, extraña, llena de momentos sublimes e inolvidables, pero también de otros difíciles y farragosos. Ungrandioso poema donde el autor quiso aunar la poesíacon el conocimiento. Un viaje iniciático por los Reinos de Ultratumba lleno de incidentes y peripecias, en las que Dante vierte toda su fantasía y capacidad de fabulación, desde los parajes más lóbregos e infectos del Infierno, hasta los más resplandecientes e inmateriales del Paraíso, pasando por las delicadas descripciones paisajísticas del Purgatorio. La DivinaComedia da cuenta de una complejísima gama de sentimientos humanos que nos emocionan y admiran. Estaselección ofrece un panorama general de la obra que pone de manifiesto el porqué de esa fascinación que nocesa y se renueva a lo largo de los siglos, de estaobra inmensa del genio humano.
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Las figuras de los Siete Sabios de la Grecia arcaica (Tales, Solón, Bías, Quilón, Pítaco, Cleobulo y Periandro) desempeñaron un papel memorable durante la época de consolidación de las ciudades helénicas y de sus instituciones a comienzos del siglo vi a. C. Imbuidos de una proverbial sensatez y de una aguda inteligencia al servicio de la comunidad cívica, esos personajes históricos constituyen el paradigma de un saber que mereció el aplauso del oráculo délfico y que obtuvo una popularidad secular. «Los Siete Sabios (y tres más)» recoge las anécdotas y las sentencias que les fueron atribuidas, glosando sus máximas y rastreando el sentido de su actuación ejemplar en su contexto social. Carlos García Gual reflexiona sobre el sentido histórico de su sabiduría y analiza las diferencias entre sus personalidades (anticipo de las de los filósofos) y los héroes y los santos de otros pueblos.
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La derrota de la Confederación Aquea a manos romanas en la batalla de Pidna (168 a. C.) marcó un giro decisivo en la vida de Polibio (ca. 200-ca. 120 a. C.), quien, perteneciente a una familia griega de larga tradición dirigente, fue deportado a Roma. Allí, gracias a su habilidad y a su amistad con Escipión Emiliano, halló la oportunidad de reorientar su existencia. Fruto de este cambio fue la redacción de la monumental «Historia de Roma» o «Historias», de la cual sólo se han conservado completos los cinco primeros libros y abundantes pasajes del sexto, material que es el que recoge este volumen. Polibio rompió con la tradición historiográfica de su tiempo y se guio por el innovador concepto de «historia pragmática», caracterizada por centrarse en la historia contemporánea y concebirse como maestra de la vida. Traducción e introducción de José M.ª Candau Morón
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Enuma elish es una hermosa composición poética y muyelaborada cuya finalidad es exaltar al dios Marduk como divinidad preeminente del panteón babilonio, trashaber derrotado a la diosa Tiamat y haber liberado alos dioses del sometimiento a la diosa. Marduk, trassu victoria, es descrito como el organizador del universo e inspirador de la creación del ser humano, teniendo a Babilonia como centro de ese universo. Es muyposible que el poema fuese el producto de una Babilonia nacionalista en tiempos de Nabucodonosor I (1125-1103 a.C.). Muchos estudiosos vieron en él un canto dirigido a justificar un poder único y absoluto a partir de una asamblea de iguales arraigada desde tiemposantiguos. Esta obra ejerció una decisiva influencia tanto en la Biblia como en las teogonías y cosmogoníasoccidentales que articularon sus relatos apoyados enla mitología mesopotámica, contrayendo de este modocon ella una deuda tan impagable como hoy día desconocida.
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Volum de Plató, que conté el diàleg Teetet
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Aquest volum conté els Himnes de Cal·límac.
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El primer volum de L'expedició dels deu mil de Xenofont conté els llibres primer i segon d'aquesta obra.
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Aquest volum presenta els Mimiambs d'Herodes.
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Cantar de Mio Cid. Texto antiguo Ramón Menéndez Pidal. Prosificación moderna Alfonso Reyes. Prólogo Martín de Riquer. Edición Juan Carlos Conde. Colección Austral.
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