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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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La expresión que da título a este libro alberga un doble sentido. Alude, a la vez, a la comprensión [date cuenta de lo que estás haciendo] y a la responsabilidad [tendrás que dar cuenta de las consecuencias de tus actos] es decir, remite tanto a la
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Filósofo que supo criticar como nadie los fundamentos metafísicos de la cultura occidental, Friedrich Nietzsche (1844-1900) es una figura esencial para entender el cambio entre la moral tradicional y la filosofía que estaba por venir. Ideas tales como la voluntad de poder, el eterno retorno, el superhombre o la muerte de Dios jalonan su pensamiento radical. Probablemente, las obras que constituyen la mejor síntesis de su filosofía son las dos que se recogen en este volumen: Así habló Zaratustra (escrita entre 1883 y 1885, aunque publicada en 1892) y Más allá del bien y del mal (1886). Ambas, cada una a su modo, exponen con una fuerza y un estilo directo inusuales las líneas maestras del ideario nietzsecheano.
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La «dialéctica de la Ilustración» expresa la conciencia de la densa complejidad de los procesos que dieron lugar a la Modernidad y que ahora están a punto de superarla sin llevar consigo hacia adelante sus momentos de verdad. Significa, además, que esos procesos y la situación a la que nos han conducido están atravesados por una fundamental «ambigüedad»: que pueden realizar la Ilustración, pero también liquidarla, lo cual sucede siempre que se ignora aquella dialéctica. Éste es el tema que se dilucida en el debate que marca este fin de siglo: el debate sobre el tránsito de la Modernidad a la denominada posmodernidad. Un debate en el que están en juego los valores de la Ilustración que configuran la identidad de nuestra cultura. Preservar los valores de la Ilustración fue el interés que movió a Horkheimer y Adorno a escribir esta obra, cuya presente edición ofrece por primera vez al público de habla española una traducción completa con sus tres variaciones textuales, así como un estudio introductorio.
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Conocer lo que puedes controlar y lo que no, intentar llevar una vida plena. Definir la persona que queremos ser. Cualquiera que se acerque a los textos recogidos en esta obra descubrirá que la contemplación del mundo implica un conocimiento activo -los ejemplos de Epicteto están extraídos de la vida cotidiana-, que contemplar es, en un sentido muy literal, ver, y ya se sabe que no hay peor ciego que... El ejercicio contemplativo lleva al conocimiento y éste a la la serenidad de espíritu y, en última instancia, a la felicidad. Ésta, como la libertad, radica en el reconocimiento de las propias limitaciones, en la asunción voluntaria y consciente del destino.Porque lo que está en juego en esta vida no es el poder, sino es el conocimiento y la sabiduría que conduce a la autonomía individual. A ser uno mismo. Un auténtico Manual de vida, un conmovedor llamamiento a la sensatez y a la supervivencia.
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La mayor parte de los temas que Foucault abordó en su dilatada trayectoria fueron abordados en sus trece Cursos del Collège de France, a menudo de una manera más libre, clara y atrevida, menos limitada por las exigencias de la obra en forma de libro. Pero además en ellos se estudian muchos otros temas sobre los que el autor apenas publicó (gubernamentalidad, neoliberalismo, guerra de razas). De cada uno de esos cursos Foucault hacía un resumen, extraordinariamente preciso y claro, ofreciéndonos así un medio excepcional para acceder a su pensamiento.
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El amor en el sentido budista -que implica compasión, alegría y ecuanimidad-, es la clave de una vida plena y libre, capaz de superar el miedo, la soledad y la angustia. «Sin amor la vida es imposible», dice el autor. «Debemos aprender el arte de amar. Necesitamos apoyarnos unos a otros para formar una comunidad en la que el amor sea algo tangible. El bienestar del mundo depende de cómo vivamos nuestra vida cotidiana, de cómo amemos». A través déla trascripción de sus charlas con sus discípulos, en estélibro Thich Nhat Hanh nos ofrece una visión del amor clara y accesible incluso para aquélos que no tengan ningún conocimiento previo sobre el budismo
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El 1633, l'Església condemnava Galileu perquè contradeia paraules textuals de la Bíblia i refutava l'astronomia geocèntrica. Aquell mateix any, Descartes tenia a punt la publicació d'El món, una obra d'inspiració copernicana on exposava la física mecanicista. Per evitar el mateix risc, Descartes va decidir publicar el 1637 una obra que incloïa, a part del Discurs, tres assaigs científics, La diòptrica, Els meteors i La geometria, que sense tocar l'espinós tema de l'astronomia, il·lustraven la potència del seu mètode. L'obra és força original, tant des del punt de vista estilístic, com pel fet que es va publicar en francès, de manera que fos comprensible per a tothom. Així, Descartes s'allunyava deliberadament dels continguts i la forma de la filosofia escolàstica dominant fins aleshores, d'arrel aristotèlica i tomista, i originava el que en general coneixem com a filosofia moderna i en especial en la forma racionalista.
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Este no es un libro de autoayuda. No pretende pregonar el secreto de la felicidad, ni enseñarnos a triunfar siguiendo un método novedoso. Su objetivo es el mismo que ensayaba Montaigne: algo tan simple como compartir aquello que consideramos bueno, esas pequeñas cosas que hacen la vida más digna de ser vivida, y que muchas veces nos callamos por miedo a hablar de más. Normas, consejos, reflexiones, citas y recuerdos se van hilando en un relato que oscila entre la filosofía y la pura humanidad, donde las lecturas de cada día marcan el camino para aclarar la vista ante la niebla de lo cotidiano. Un tratado de buenas maneras para el siglo xxi, que nos ayudará a convertirnos en mejores personas, el mejor regalo que le podemos hacer a la humanidad.
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Vivimos en un mundo con retos y oportunidades sin precedentes, pero no parece que estemos a la altura de las circunstancias. ¿Adónde nos está llevando la eclosión de nuevas tecnologías? ¿Siempre hacia el progreso, o a veces hacia un laberinto crecientemente deshumanizador? La antigua disyuntiva entre lo angélico y lo brutal se vuelve disyuntiva entre sentirse plenamente humano (lleno de vida y de propósito) o sentirse máquina (la brutalidad se está mecanizando cada vez más). Estamos ante una encrucijada, en el ojo del huracán de la historia. Nos toca escoger. Un camino lleva al colapso (ecológico, social, personal), el otro lleva a la conciencia y al despertar. Ángeles o robots es una ambiciosa reflexión sobre la condición humana contemporánea bajo el impacto de la crisis ecológica, de la crisis de los horizontes tradicionales de progreso y del impacto de las nuevas tecnologías en nuestra experiencia cotidiana. Una reflexión que parte de la perspectiva de varias tradiciones espirituales (y muy especialmente de la encíclica Laudato si’), de las perspectivas de diversos filósofos (Guardini, Panikkar, Heidegger, Illich, Dreyfus, Taylor) y de distintas perspectivas tecnológicas y científicas. De todo ello emerge un lúcido análisis de las tendencias que laten en el fondo del mundo de hoy.
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Históricamente, el ser humano se ha visto dominado por la melancolía, si es reprimida, acaba manifestándose en forma de ansiedad, depresión y xenofobia... Hermsen propone en este revelador texto que es posible entenderla y asumirla para redefinir nuestra relación con el entorno. La melancolía, uno de los sentimientos más complejos y ambivalentes, ha sido considerada de formas muy distintas a lo largo de la historia, en la Edad Media era una «enfermedad diabólica», en el Renacimiento se vinculaba con la reflexión y la sabiduría, y en el Romanticismo era una cualidad que incentivaba la creatividad y el arte. En nuestros días, la cultura del rendimiento y competitividad a cualquier precio propicia estados de estrés, confusión y depresión, así como consecuencias políticas y culturales que nos afectan a todos. En este ensayo, lúcido y necesario, la filósofa Joke J. Hermsen muestra al ser humano como un Homo melancholicus, capaz de transformar la certeza de la pérdida y de la fugacidad del tiempo en creatividad y esperanza, pero también proclive a caer en el lado oscuro y sumirse en el miedo y la depresión. De la mano de pensadores como Hannah Arendt, Ernst Bloch y Lou Andreas-Salomé, la autora investiga las circunstancias en las que el ser humano dispone de suficiente valor, determinación y esperanza para superar la pérdida y establecer una nueva relación con el mundo y consigo mismo.
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Lo demónico sería en nuestro ámbito cultural una síntesis entre el duende español de vida y muerte, tan bien representado por García Lorca, y el daimon europeodel bien y el mal, atisbado por Goethe en su Fausto.Pero lo demónico sobrepasa el dominio europeo hastadominar el universo como su radical ambivalencia y suambigua complicidad: la complicidad de los contrarios y la dialéctica o dualéctica de los opuestos. Oriente es pionero con su Tao demónico entre el yin y el yang. Pero la humanidad es el escenario de semejante contra-dicción de la realidad y de su lucha. En el fondo duende y «daimon» encarnan la energética ambivalente del universo, y en el trasfondo la propia daimoníao autocreatividad del universo diverso y aun contradictorio, pero entrelazado radicalmente.
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Aquest és un dels llibres més importants de Frithof Schuon, compendi de tota la doctrina metafísica i panorama general de la dimensió espiritual i moral de l'esoterisme en el seu vessant més operatiu, així com de l'art i l'estètica tradicional. El que interessa a l'autor en aquest llibre no són tant els esoterismes històrics com l'esoterisme en si, la Sophia Perennis .
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ôDesde que conozco a Humberto Maturana, hace casi medio siglo, inicia sus conferencias ûsin importar si tiene delante de sφ a fil≤sofos, fφsicos, terapeutas familiares, gerentes u otrosû con las mismas palabras:ôSiempre que hablo, hablo como bi≤logoË. En estos fascinantes dißlogos con el sensible e inteligente Bernhard P÷rksen se mantiene fiel a esta tradici≤n. El resultado es una amplia panorßmica que abarca desde losintrincados problemas de la filosofφa y l≤gica, hastalas cuestiones Θticas fundamentales de la vida diaria. Las conversaciones estßn focalizadas en un punto central que es el de la vida misma. Donde quiera que abra este libro, sumamente logrado, al momento de cerrarlo se sentirß enriquecido y estimuladoË. Heinz vonFoerster Cientφfico cibernΘtico y constructivista, profesor honoris causa de la Universidad de Viena, profesor emΘrito de la Universidad de Illinois. .
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Para delimitar el nuevo materialismo, Ž,iž,ek critica y desafía no solo el trabajo de Alain Badiou, Robert Brandom, Joan Copjec, Quentin Meillassoux y Julia Kristeva (por nombrar solo algunos), sino también toda una ristra de conceptos desde la ciencia popular y la mecánica cuántica hasta las diferencias sexuales y la filosofía analítica. Ž,iž,ek da vida a la tríada hegeliana de la noción de esencia-ser. Aporta nuevas lecturas radicales de Hegel y Kant junto con apuntes hilarantes sobre cine, política y cultura popular. Descubrimos en esta obra al Ž,iž,ek más provocador y disruptivo hasta la fecha.
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Hasta ahora, la industria del entretenimiento, propiade un tardocapitalismo delirante, ha sabido canalizar los miedos de una sociedad tanto más desamparada enel espacio público real cuanto más libre se creía enel ciberespacio virtual mediante la transformación del terror en horror, convirtiendo en gozosos sentimientos de escalofrío disrupciones bien reales, pero convenientemente centrifugadas fuera de nuestras vidas cotidianas como figuras del miedo: el drogadicto, el terrorista o el travestido. Pero, de pronto, la conjunción entre globalización económica, obediencia interesada de los gobiernos nacionales a los dictados de los mercados transnacionales bigtech e industrialización contaminante a nivel planetario ha provocado un retorno del terror que no puede ser ya maquillado: el cambio climático, que nos aboca a una catástrofe ecológica, y las distintas oleadas de epidemias víricas, coronadas en la actualidad por la difícilmente resistible pandemia del SARS CoV-2 a nivel microfísico. Frente a este doble frente, el libro aboga por el restablecimiento de una figura salvífica del miedo casi olvidada: el pudor, o sea, la contención y el respeto antela desnudez inerme, el sufrimiento y el misterio dela muerte. Una propuesta difícilmente aceptable. Pero, como reza el apotegma, decía Sócrates y recoge Platón: χαλεπὰ τὰ καλά, «arduo es lo bueno» (Hipias I, 304e, República IV, 435c).
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El libro es el resultado del Seminario sobre «Memoria, Justicia, Democracia» que congregó en el Centro Internacional Antonio Machado de Soria a una docena deinvestigadores de Europa y de América Latina alrededor de la obra de Reyes Mate. La primera parte del libro la componen los textos de las tres conferencias deReyes Mate en dicho seminario, conferencias que revisan y actualizan su propio pensamiento, y la segunda parte consta de los textos de las ponencias que o biendiscutían sobre la obra de Reyes Mate o bien discutían aspectos y problemas tratados también por Reyes Mate. El resultado es una obra polifónica, dialógica yno dogmática, perfectamente en sintonía con la letray con el espíritu de la obra de Reyes Mate.
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Este libro explora las posibilidades de una aproximación narrativa a los procesos educativos y de resolución de conflictos, al análisis de problemas éticos y, en particular, al encuentro clínico. Parte de la base de que los casos a los que se enfrentan los profesionales de la salud no pueden entenderse sin contextualizarlos, sin atender a las circunstancias específicas que definen el marco de sentido desde el que cabe interpretarlos. La bioética narrativa que fundamenta este tipo de aproximación es un método, pero un método hermenéutico que pone en cuestión los modelos clásicos de justicación, universales y abstractos, para dar paso y dejar oír la experiencia concreta, circunstanciada, contextual que constituye la seña de identidad de los individuos. Los autores ponen el acento, con todo, en que como disciplina cobra pleno sentido en la medida en que es aplicada, y es por ello que reflexionan largamente sobre las competencias narrativas que deben desarrollar los profesionales y proponen algunos casos prácticos a modo de ejemplo.
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Este volumen reúne tres ensayos de Max Scheler, El burgués, El burgués y los poderes religiosos y El futuro del capitalismo, dedicados al problema del espíritudel capitalismo. En diálogo con Sombart, Simmel, Troeltsch y Weber, entre otros, Scheler pone en cuestiónla pretensión de naturalizar el capitalismo, ya seadesde un punto de vista económico como desde planteamientos más propios de la historia de las ideas, que encuentran por todas partes precedentes de su particular concepción espiritual del hombre y la sociedad. Por el contrario, para Scheler el capitalismo es inseparable de una configuración espiritual contingente, que si bien es verdad que ha triunfado históricamente,no por ello ha de durar siempre. De este modo, el ocaso del capitalismo tendrá que venir de la sustitucióndel espíritu capitalista por otro de distinta naturaleza, que no sea propio de esclavos ni contenga una íntima renuncia a la vida.
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Cicerón, esa voz hoy olvidada ?cuya influencia llegóhasta ayer mismo para la formación de la prosa europea y como modelo de juristas, oradores y literatos? fue además de testigo y actor de la crisis final de unsistema político, la República romana, ante todo un gran escritor. A lo largo de su vida, compuso diversospersonajes de sí mismo: defensor elocuente tanto departiculares como de la propia República, pensador político que une la teoría a la experiencia vivida, elyo espontáneo de la correspondencia privada, aficionado a la filosofía que quiere ponerla al alcance de sus conciudadanos... y, al hilo de sus textos, afianzala prosa en latín como medio de expresión autónomo respecto al verso. Esta edición ofrece, en una nueva traducción, un completo abanico de textos públicos y privados que permite recorrer los diversos aspectos dela obra de Cicerón, además de valiosa información acerca de cada uno de los fragmentos textuales.
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Encaminado a resaltar el valor de las ideas de Emilio Lledó en su diálogo con los clásicos, pero también con su propio tiempo, este Abecedario filosófico ofrece una selección de textos en torno a palabras, autores y conceptos clave de sus escritos, mostrando el perfil «ideológico» del maestro, su relieve y los puntos centrales que alientan la interminable conversación que es que debe ser, en opinión del propio Lledó la filosofía en su afán de verdad, no sólo para conocer el mundo y el «yo», sino asimismo para mejorarlos. Precedida de un estudio sobre su evolución biográfica e intelectual, el origen de sus ideas y la articulación de su pensamiento, la antología revela los temas recurrentes de Lledó y las íntimas conexiones entre ellos, favoreciendo una inmersión diferente que invita a acudir o volver a sus libros. Brevemente glosados, los términos del Abecedario remiten a nociones significativas o a nombres propios de filósofos o literatos, a propósito de los cuales se despliega la escritura de Lledó. Este libro nos acerca, pues, a través de sus propias palabras, el pálpito de la filosofía misma y de sus cuestiones cruciales, esas que la hacen volver a las fuentes como los humanos volvemos a nuestra memoria, para entender el presente y aquello que podemos alentar en el futuro.
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Cuando empezaba a despuntar el movimiento del nuevo ateísmo, los heraldos del ocaso religioso que acabarían siendo conocidos como los «Cuatro Jinetes» -Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Daniel Dennett y Sam Harris- se reunieron para tomar una copa y a modo de experimento grabaron la conversación. Así surgió esta charla rompedora y apasionante que enseguida se hizo viral. Los cuatro intelectuales, a cada cual más ocurrente, afrontan en ella las cuestiones fundamentales de la existencia y se animan mutuamente a expresar sin tapujos las propias posturas respecto a Dios y la religión. El debate atañe la crítica cultural, la espiritualidad sin religión, la discusión con los creyentes, las infinitas corrientes del ateísmo moderno y las claves para vivir de forma íntegra. Esta memorable conversación, ahora convertida en libro, constituye una obra de máximo rigor y erudición, pero al mismo tiempo es hilarante e imprevisible. Los participantes que aún viven, Dawkins, Dennett y Harris, han hecho nuevas contribuciones para la presente ocasión en las que reflejan cómo han evolucionado sus opiniones y destacan momentos especialmente ingeniosos de este épico diálogo. El cómico Stephen Fry prologa la edición.
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De la legendaria figura de Pitágoras se dice que fue un gran matemático al que se atribuyen audaces hipótesis en astronomía o en música. Pero, además, Pitágoras habría sido, según Cicerón, el primero en haber usado el calificativo de filósofo, que se aplicó precisamente a sí mismo. ¿Qué significa esto?, ¿qué añade al científico Pitágoras la condición de filósofo? Para encontrar una respuesta, el prestigioso filósofo Víctor Gómez Pin se remonta a las florecientes ciudades marinas de Jonia (Mileto, Samos, Éfeso), donde seis siglos antes de nuestra era se asentaron las bases sobre las que se erigió la filosofía. En este libro asistimos, así, a la infancia de esta disciplina, una infancia afortunada en la que se generaron interrogantes que siguen plenamente vigentes en nuestros días.
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Marsilio Ficino (Figline Valdarno 1443- Florencia, 1499) fue el principal ideólogo de la Florencia de Lorenzo el Magnífico. Médico, filósofo, astrólogo, sacerdote y músico, creó un nuevo pensamiento: el neoplatonismo florentino, transformando la historia de las ideas en el paso de la cultura medieval al pensamientomoderno. Sintetizador de la Antigüedad y del cristianismo del Medievo y figura central del Humanismo, anticipa algunos de los rasgos de esta nueva cosmovisión,como la libertad y las metáforas sobre la luz del sol que darán lugar al heliocentrismo. Su personal interpretación de Platón, a través de las traducciones desu obra, llegará hasta el siglo XVIII. El De Amoremarcó también el inicio del género de los tratados sobre el amor y la belleza, que se desarrollará duranteel siglo XVI y se proyectará sobre la literatura delSiglo de Oro y más allá de España, en Latinoamérica.En el campo de las artes plásticas, sirvió de inspiración y base iconográfica para las obras de artistasrenacentistas como Botticelli, Miguel Ángel, Rafael oTiziano, a quienes dotará de una nueva identidad alanticipar la figura del genio saturniano. Su concepción de la noción de belleza como grazia perdurará hasta el Romanticismo. Sobre todo, relanza el idealismo como eje central para la Estética y la Teoría de las artes durante la Modernidad. La edición original y esta nueva edición revisada han sido realizadas por Rocío de la Villa, profesora titular de Estética y Teoríade las Artes de la Universidad Autónoma de Madrid, tras su investigación en el Istituto di Studi sul Rinascimento en Florencia.
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