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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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« Es el animal que llevamos dentro», oímos con frecuencia cuando actuamos mal, pero ¿por qué no decimos lo mismo cuando actuamos bien? Primates y filósofos aborda esta cuestión explorando los fundamentos biológicos de uno de los rasgos más preciados del ser humano: la moralidad. En la serie de Conferencias Tanner sobre Valores Humanos que dieron lugar a este libro, Frans de Waal pone a nuestra disposición decenios dedicados al trabajo con primates, así como su costumbre de pensar con detenimiento sobre el sentido de la evolución, para examinar la cuestión fundamental de la moralidad humana. Tres filósofos y un psicólogo debaten con De Waal diferentes aspectos de la conducta y la moral humana. Ninguno de ellos sugiere que haya razón alguna para suponer que los humanos sean diferentes de otros animales en su esencia metafísica, y ninguno de ellos basa sus argumentos en la idea de que los humanos seamos únicos por contar con un alma trascendente. Una segunda premisa importante compartida por el psicólogo holandés y sus cuatro interlocutores es que la bondad moral es algo real sobre lo que podemos establecer premisas ciertas. Como mínimo, la bondad requiere reconocer de forma apropiada a los demás. Del mismo modo, la maldad incluye esa clase de egoísmo que nos lleva a tratar a los demás inadecuadamente, al ignorar sus intereses o tratarles como meros instrumentos.
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¿Cuántas veces hemos oído la frase Yo no juzgo ? Expresa una de las ideas más populares de nuestro tiempo: que formular juicios sobre los demás es algo esencialmente malo. En este texto clásico, la filósofa moral Mary Midgley arroja luz sobre los distintos enfoques a esta compleja cuestión y nos interpela sobre cuestiones como el valor de la libertad, que subyacen anuestro escepticismo. Muestra que la respuesta que demos a este interrogante sobre los juicios morales inevitablemente tiene consecuencias sobre nuestra actitud no solo respecto al derecho y sus instituciones, sino también respecto a los acontecimientos de nuestravida cotidiana, y sugiere que la renuencia a formularjuicios morales puede estar haciéndonos la vida másdifícil, en vez de facilitárnosla.
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Malgrat que Ramon Llull hagi escrit més de 250 obres, algunes de tan monumentals com el Llibre de contemplació, la brevetat, la concisió i la síntesi van ser sempre ideals perseguits i preuats per l'autor. Tot i així, és especialment a partir de 1290 que Llull mostra un interès i una atracció notables per diversos tipus de formes sentencioses i aforístiques, entre les quals cal comptar el proverbi, hi descobreix una forma literària molt dúctil que atresora un potencial persuasiu i didàctic remarcable. Si als Proverbis de Ramon (1296) l'autor n'explora totes les possibilitats pedagògiques i les aplica a un ventall molt ampli de disciplines, en les dues col·leccions incloses en aquest volum s'ajusta als límits habituals del gènere i ofereix pautes de conducta i consells morals als lectors, tot i que els confereix, com és usual en les seves propostes, un caràcter marcadament personal. La present edició dels Mil proverbis (1302) i dels Proverbis d'ensenyament (1309?) s'ha bene?ciat d'un estudi sistemàtic d'aquest gènere en l'obra de Llull, ?ns ara parcialment desatès, i és la primera que té en compte la totalitat de la tradició textual de cada col·lecció.
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¿Quin lloc ocupen, en la vida humana, el bé, el plaer i la reflexió, i quina relació s'estableix entre ells? Aquestes són les qüestions centrals plantejades en aquest diàleg. Plató ens proporciona la imatge d'una persona que gaudeix, que pateix, que pensa, que emet o intenta emetre judicis, que té esperances o que resta en la desesperació, que es mira a si mateix i intenta trobar el seu lloc en el tot. El dibuix de l'ésser humà que emergeix d'aquest diàleg ens el situa entre el déu i la bèstia, entre l'espera i la immediatesa, entre el plaer i el dolor, entre una racionalitat còsmica, o di vina, i una racionalitat humana. El problema de l'elecció com una realitat indefugible, el fet d'haver de triar necessàriament quina és la millor manera d'orientar la pròpia vida se'ns presenta en forma de pregunta oberta. Una pregunta a la qual només el lector pot proporcionar una resposta.
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Viure és un art. Aquest petit llibre conté paraules de grans escriptors que al llarg de la història han destil·lat eines per aprendre'l, en forma d'aforismes.Aforismes de vegades irònics o càustics, d'autors molt diversos. Demostren que sovint una sola frase és capaç d'obrir-nos la porta a una percepció diferent de la realitat i ajudar-nos a navegar per la vida.
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¿Por qué la razón es culpable de algunos de los peores crímenes del siglo XX? ¿Por qué el progreso es un mito pernicioso? ¿Por qué el ateísmo contemporáneo no es más que un vestigio de la fe cristiana? John Gray, autor de Perros de paja y Misa negra, es uno de los pensadores más originales y heterodoxos de nuestro tiempo. En esta incisiva e interesante compilación de artículos, el autor arremete contra las más preciadas creencias de la humanidad con el propósito de dar un giro a nuestra visión del mundo y del lugar que ocupamos en él. «Si los seres humanos son diferentes de otros animales, es principalmente porque se rigen por mitos, que no son creaciones de la voluntad, sino de la imaginación.» «Ningún mito tradicional es tan poco veraz como el moderno mito del progreso. Todas las filosofías predominantes hoy en día son encarnaciones de la ficción según la cual la vida humana puede ser transformada a voluntad. Mejor aspirar a lo imposible, dicen, que someterse al destino. El resultado invariable de tal actitud es una especie de culto a la autoafirmación humana que no tarda en degenerar en farsa».
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El autoengaño pone de manifiesto algunas cuestiones complejas sobre la naturaleza de la creencia y la estructura de la mente humana. En este libro, Alfred Mele aborda cuatro de las cuestiones más críticas sobre este tema: ¿Qué es engañarse a uno mismo? ¿Cómo nos engañamos a nosotros mismos? ¿Por qué nos engañamos a nosotros mismos? ¿Es el autoengaño realmente posible? Haciendo uso de una vanguardista investigación empírica sobre razonamientos y predisposiciones cotidianas, Mele se muestra en desacuerdo con la corriente que trata de equiparar los procesos del autoengaño con los estereotipos del engaño interpersonal. Demuestra que estos intentos están fundamentalmente equivocados, sobre todo porque suponen que el autoengaño es intencionado. Por el contrario, Mele propone una explicación convincente, empíricamente documentada, de las causas que motivan la predisposición de las creencias. El punto central de esta teoría radica en la apreciación de cómo la emoción y la motivación pueden, sin nosotros saberlo, predisponer nuestra apreciación de las creencias. Al destacar la importancia de la motivación y de la emoción, Mele desarrolla dos enfoques que explican dos formas de autoengaño: la forma ''directa'', según la cual creemos que lo que queremos sea verdad, y la ''retorcida'', según la cual creemos que lo que deseamos sea falso. El objetivo de esta investigación es un respetuoso interés por entender y explicar el comportamiento de los seres humanos. El resultado es una exhaustiva, elaborada y empíricamente documentada teoría del autoengaño en la vida cotidiana, que implique tanto a los filósofos como a los científicos sociales.
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Adquirir conocimiento inteligible: he aquí la cuestión de todas las cuestiones humanas. Pero advertir diferencias en lo similar y similitudes en lo diferente, dudar sistemáticamente, hallar una buena pregunta ante una respuesta que la naturaleza pone ante nuestros ojos, y si hace falta... cambiar de pregunta, no es sólo un buen método para sortear la siempre peligrosa incertidumbre de nuestro entorno, sino que constituye una fuente de insospechado, inagotable gozo intelectual. Como en anteriores libros, en esta nueva colección de más de mil aforismos Jorge Wagensberg se interna en la aventura de la interdisciplinariedad, mostrando cómo los distintos saberes se hibridan promiscuamente entre sí para ganar inteligibilidad y plantear preguntas como, por ejemplo: ¿existe el progreso moral?, ¿cómo hallar el equilibrio justo entre lo individual y lo colectivo?, ¿en qué trivialidades se apoya siempre todo lo fundamental?, ¿cómo discriminar entre una tradición absurda y una buena costumbre?
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El diàleg entre cosmovisions és un repte de primer ordre.L'objectiu d'aquest llibre consisteix, essencialment, en reflexionarsobre les condicions de possibilitat d'aquest diàleg.Dialogar és un exercici d'intercanvi de paraules, de recercacomuna de la veritat. Mai s'ha d'interpretar com una competició,ni com una lluita dialèctica la finalitat de la qual siguiconvèncer l'altre dels propis arguments. Per poder dialogarvertaderament resulta imprescindible la virtut de la humilitat,la capacitat de reconèixer el límit de la pròpia perspectivai el coratge per identificar, si cal, les seminae veritatis en lapostura de l'altre. La noció de diàleg es relaciona directamentamb la cultura de la trobada i constitueix el gran mecanismeper resoldre els conflictes i les tensions que tenen lloc en lacomunitat humana.
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Aprende a identificar y comprender tus sentimientos y transformar las actitudes para aliviar el sufrimiento psicológico. No ficción B de Bolsillo
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Qualsevol forma o situació de dol indica alhora un sofriment de l’ànima i un sofriment del cos, una queixa, una reclamació. El dol és tanmateix una experiència universal, indefugible. La pitjor conseqüència que envolta l’experiència del dol és la dificultat de viure-la. Analitzar quines són les situacions que poden provocar dol en nosaltres és cosa molt útil. Però potser encara ho pot ser més saber reaccionar davant de persones que sofreixen dol.
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El pensament i l acció. De Marx a Gramsci en Joan Fuster té la intenció d aproximar el lector a la influència que el pensament marxista, i especialment el gramscià, tingué en les reflexions de l escriptor de Sueca. No és casual que Edicions El Jonc d
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IMMANUEL KANT, el más grande pensador contemporáneo, no sólo revolucionó con su Crítica de la razón pura (1781) los principios de nuestro saber teórico, sino que inauguró con su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) la más ambiciosa revolución en filosofía moral de todos los tiempos. El punto de partida del proyecto ético de Kant es claramente democrático: la buena voluntad del hombre común y corriente. Y el análisis a fondo de esa buena voluntad, que se caracteriza por la conciencia del deber, lleva al autor de esta obra a la formulación del principio supremo de nuestra conducta moral como imperativo categórico: una ley que nos impone el deber de guiarnos por criterios de universalidad incompatibles con el egoísmo y que nos prohíbe además instrumentar o utilizar solamente como medio a ninguno de nuestros semejantes, porque todo ser humano constituye, en su condición de persona, un fin en sí mismo. Kant sostiene, por otra parte, que este principio supremo no está dictado por la naturaleza ni por ninguna autoridad gobernante divina o humana, sino que dimana de la autonomía de nuestra propia voluntad. Finalmente concluye que la raíz de nuestra moralidad es nuestra libertad. La ética kantiana puede ser, pues, sucintamente carácterizada como una ética del deber que es a la vez una ética de la libertad. La presente edición de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres se ajusta al texto de la traducción castellana de Manuel García Morente e incorpora como anexo los Comentarios a dicha obra de H. J. Paton, uno de los más expertos conocedores actuales del pensamiento ético de Kant.
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Filosofía continental recorre los grandes filósofos de las eras moderna y postmoderna, desde Nietzsche, Heidegger, Derrida y Deleuze hasta Agamben y Žižek, así como los movimientos filosóficos desde el idealismo alemán al deconstruccionismo y al feminismo, pasando por el existencialismo y el marxismo. Christopher Kul-Want y Piero hacen que muchas de las ideas más emocionantes y potentes que se hayan discutido jamás, con una, muchas veces justa, ganada reputación de difíciles e incomprensibles, accesibles para el gran público.Filosofía Continental, Guía ilustrada es un buen vehículo de acceso a las principales corrientes filosóficas modernas y contemporáneas europeas.
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La cuestión ética en la teología moral del Medievo mediante a reflexión de Anselmo y Abelardo sobre cómo el hombre se sitúa consciente y libre en el marco de lo divino pensado y del orden ideal: éste será el punto nuclear del debate ético. Se trata de la relación entre la conciencia y la ley, entre la rectitud de intención y la normal moral objetiva. La Ética o Conócete a ti mismo es la obra básica de moral de Aberlardo. El autor va derecho al problema central de la moral: ''el del fundamento de la moralidad de los actos humanos''. La moral de Abelardo es una moral de la intención. No es la acción la que cuenta, sino la intención, una intención buena, no aparente. Es necesario que el hombre no se engañe creyendo que el fin al que tiende es grato a Dios. La pura formalidad de la moral abelardiana, en la que algunos han visto la ''buena voluntad kantiana'', se basa en el ámbito de las relaciones íntimas del alma con Dios.
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Arthur Schopenhauer abrazó la filosofía confiando en hallar respuesta al dolor de la existencia y desvelar el «enigma del mundo». Su obra de madurez, Parerga y paralipómena, hizo crecer de tal manera su popularidad que muchos apasionados lectores acudían a visitarlo a su casa de Fráncfort para oírle. Entonces el filósofo pesimista se reveló como un excelente conversador, alegre y siempre jovial. Este libro recoge testimonios de personas que conocieron a Schopenhauer y escucharon de viva voz sus ideas. Una extraordinaria oportunidad de volver a conversar con uno de los mayores filósofos de todos los tiempos.
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Este es uno de los libros más celebrados de Séneca sus sabios consejos tienen una validez que traspasa las fronteras del tiempo. Sin duda alguna, muchas de las observaciones y conclusiones que contienen estas cartas podrían aplicarse a las inquietudes del mundo actual, tan perturbado por espinosos problemas y trágicas discordias. Lucio Anneo Séneca escribió las más bellas máximas de pureza de la vida, en estas epístolas se aunaban todas las sublimidades del pensamiento humano, la elevación del espíritu y el entusiasmo por la virtud. Las Cartas a Lucilio recogen el fruto de una larga experiencia y contienen las reflexiones más profundas sobre las contradicciones de la condición humana.
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Siguiendo la estructura de una larga carta dirigida a un adolescente, el autor analiza algunas de las cuestiones éticas más esenciales para la sociedad actual: el correcto ejercicio de la libertad, la aceptación de la responsabilidad, la necesidad de la convivencia entre humanos para poder llevar una vida plena, el saludable deseo de disfrutar de la vida y de los placeres que ésta nos ofrece, la ineludible relación entre ética y política y la obligada reflexión acerca de cuestiones como la conservación del planeta o la realidad de la inmigración. Mediante un lenguaje accesible y cercano, Savater logra que seamos conscientes de la relevancia que tienen en nuestra vida las consecuencias derivadas de nuestras decisiones diarias.
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La apariencia física encierra uno de los problemas filosóficos más relevantes y poco discutidos por la filosofía contemporánea. Este ensayo defiende que la apariencia física es una cuestión filosófica porque constituye un problema moral, pues de ella depende la construcción material del sujeto ético.El sujeto inicia su relación ética consigo mismo y con los otros por medio del cuidado, consciente o inconsciente, de su apariencia externa. Además, la apariencia física es un asunto abiertamente político, ya que la política contemporánea es una expresión de las nuevas formas de aparición y desaparición. La política depende cada vez más de las formas de exposición, de los modos vestimentarios, de los sujetos construidos cosméticamente en un afán por hacer visibles sus propios cuerpos. La piel, el género y el rostro son hoy los vértices articuladores de las demandas políticas. Por último, la apariencia, la vestimenta o el estilo representan una de las formas de estetización más democrática de la vida contemporánea. La elección de cualquier objeto, incluso una apreciación epistémica o metafísica, pasa previamente por un criterio estético de selección. Por consiguiente, las tres dimensiones de la apariencia física —ética, política y estética— constituyen el núcleo filosófico de la cosmética: la producción del sujeto mediante estrategias cosméticas que prueban que el ser es superficie, que la esencia es la apariencia.
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Un libro que nos invita a vivir las relaciones de pareja de una forma más sana, positiva, consciente y madura. La finalidad de la pareja es aprender a transformarse juntos, creciendo mucho más de lo que uno puede hacerlo por separado. El único lugar en el que el amor se pinta de color de rosa es en los cuentos de hadas, donde príncipes y princesas están destinados a vivir felices y comer perdices. En la vida real el amor se tiñe de muchos más colores y matices... Hoy en día abunda el marrón, el gris y el negro. Prueba de ello es la epidemia de separaciones y divorcios que estamos cosechando por todas partes. El modelo actual de pareja ha quedado obsoleto, convirtiéndose en continua fuente de conflicto, lucha y sufrimiento. Ha llegado el momento de reinventarlo. El reto consiste en comprender las verdaderas necesidades y motivaciones de las dos personas implicadas en una relación para transformarse en una versión mejor. Ni felices ni para siempre no es un libro de consejos inútiles ni recetas estériles. Es más bien una provocación para que las parejas modernas puedan confrontar el miedo y la ignorancia que les impide crear una nueva forma de relacionarse, disfrutando del amor con conciencia, madurez, responsabilidad y libertad.
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Miguel de Unamuno (1864-1936) fue un personaje polifacético: filólogo profesional, publicista infatigable, escritor de gran personalidad, político ocasional y, sobre todo, pensador de gran originalidad y hondura. Este último, el Unamuno filósofo, rechazó la filosofía abstracta de los sistemas en favor de una filosofía del hombre concreto: el hombre enfrentado a su vida dilemática, abocado a la tragedia inevitable de la voluntad de vivir y la certeza de la muerte. Siguiendo esta misma actitud, en esta penetrante presentación Pedro Ribas utiliza la biografía como herramienta para mostrarnos al Unamuno hombre concreto, enfrentado a sus ambiciones, retos y deseos, pero también a sus circunstancias y a las circunstancias históricas de España. Esta segunda edición de ''Para leer a Unamuno'' ahonda en los últimos y controvertidos siete años de la vida del autor -los correspondientes al periodo de la República y de la Guerra Civil- a la luz de las últimas aportaciones.
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Hay filosofías nacidas para consolar, y otras diseñadas para herir a martillazos. ¿Cómo " suena" la filosofía que hoy se hace en Cataluña? Este libro contiene una antología de textos que permiten otear ese panorama concreto. En todo caso no
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¿Por qué algunos de los más destacados pensadores de la postmodernidad (Lacan, Foucault, Derrida, Lyotard, Vattimo, Agamben) han adoptado los lenguajes antes reservados a la religión y a la teología? En su último libro, Alois M. Haas trata de responder a esta pregunta desde muy diversos lugares y con este motivo despliega una fascinante historia espiritual de lo indecible. En diálogo con pensadores occidentales como Wittgenstein y los escépticos antiguos, el Maestro Eckhart, Nicolás de Cusa o san Pablo así como con el pensador budista Nag arjuna, comprueba sorprendentes coincidencias que despiertan la conciencia a problemas fundamentales de nuestro mundo.
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Entre la técnica de la naturaleza y la naturaleza de la técnica, pensar-mundo, pensar-naturaleza como técnica, plena, realizada. Ése es el terreno -ésa la historia como historia-presente, y las historias- de estructura y despliegue de este libro. Tercera edición aumentada y corregida de este primordial libro para el entendimiento de la historia de la humanidad.
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