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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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Cuando hablo de liberalismo, hablo de aquel sistema político que permite a las sociedades modernizarse, incorporar las demandas de la sociedad, atenuar los conflictosmediante la negociación e incluso convertirlos en un factor de progreso. No renuncia
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Un grupo de investigadores del área de Filología Inglesa de laUniversitat de les Illes Balears (UIB) ha realizado una copiosarecopilación de autores de habla inglesa, procedentes de diversospaíses, que han estado o están vinculados con las Islas Baleares. Elvolumen recoge las biografías y la obra literaria de más de cientosetenta escritores, algunos de los cuales de fama mundial.
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Sergio Vila-Sanjuán, seguramente el periodista cultural que mejor conoce y más ha investigado el mundo de la edición catalana, nos presenta en este libro un repaso por la cultura catalana en castellano, abarcando toda la tradición desde hace seis siglo
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El Amor todo lo puede y como dices y decimos: “Treinta mil desaparecidos… ahora y siempre. Hasta la Victoria siempre… Venceremos, Venceremos, Venceremos…”. Adolfo Pérez Esquivel (prologuista del libro) es PremioNobel de la Paz y la acción pública de Nora Cortiñascomo Madre de Plaza de Mayo Línea Fundadora es bien conocida. Desde la desaparición de su hijo Gustavo Cortiñas el 15 de abril de 1977, Norita lucha por Memoria, Verdad y Justicia. Gustavo sigue desaparecido, pero la militancia de su madre nunca se detuvo y se fuemultiplicando a infinitas causas. Allí donde se produce una injusticia, está ella, arrastrando los achaques de la edad, pero con la misma fuerza de siempre.
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Estamos a las puertas del Apocalipsis? Muchos signos politicos, economicos y sociales, podrian hacernos pensar que el peor de los tiempos esta a punto de llegar.
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Este es un libro que aborda la relación entre naturaleza y cultura. Este es, también, un libro que planteala cada vez más difusa frontera entre lo biológico ylo artificial. A través de su manifestación en distintos medios, desde la literatura hasta el videojuego,desde el cómic hasta la ficción televisiva, se buscaen este compañero robot, inhumano pero tal vez demasiado humano, el reflejo de los miedos y esperanzas decada época, las dudas que el ser humano ha dejado plasmadas en todas sus creaciones, del arte a la robótica. De esclavos y robots y esclavas: paisajes transmediáticos aporta una mirada multidisciplinar a la genealogía y a los distintos escenarios en que ha sido imaginada la relación del ser humano con su tecnología.
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¿Qué es la verdad? Hubo un momento en el que la verdad se escribía con mayúscula, referente de la religión, la Ilustración, el imperialismo, el positivismo, elperiodismo …,.hasta de la publicidad. Ahora elegimos lo que queremos saber: acudimos a unas webs determinadas, unos grupos en Whatsapp y unas cuentas de Twitter donde la verdad se vota con emoticonos y megusta/no me gusta. Hemos creado burbujas virtuales de realidad que se extienden desde un confín vagamentetribal y que acaban confinándonos en una trinchera personal. En contraste con la aspiración a una verdadobjetiva y universal basada en algún tipo de evidencias, ahora nos conformamos con opiniones, sobre todo la propia. ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Roberto Blatt traza una evolución del concepto de verdad desde el siglo XVIII hasta la actualidad.
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El cristianisme és un nom amb un significat ben concret. Aquest significat és el «concepte» de cristianisme. Molts s'aturen aquí i no arriben a penetrar en el concepte fins a assolir el cor mateix de la cosa. Se'ls escapa aquella realitat viva i misteriosa que hi ha sota el concepte mateix. Identifiquen el cristianisme amb una doctrina, un credo, unes formulacions dogmàtiques. I, evidentment, el cristianisme té una doctrina (que no és ni acabada, ni estàtica, ni petrificada d'una vegada per totes), però és molt més que això: molt més que un concepte, una essència o una sèrie de fórmules o dogmes.
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Ens descobrim travessats de desitjos, amb un anhel permanent de quelcom més. Desitjos de tota forma i espècie, lluminosos i obscurs, assolibles i impossibles, àgils i obsessius, permesos i prohibits, atàvics i subtils, sempre nous, sempre antics. Desitjos que, en aparent dispersió, són expressió d'una única passió: viure. L'impuls de la vida desplegant-se en nosaltres i expressant-se a través nostre. La respiració, la gana i la set, l'amor, el poder, la bellesa, la tecnologia, el coneixement, la crida personal i la pregària són els àmbits en què l'autor desplega la seva particular antropologia del desig, entès com un anhel, un èxtasi que ens condueix fora de nosaltres mateixos vers un bé sempre més gran que aspira a la unió amb l'Ésser total. El desig essencial no apunta a l'eliminació o la repressió del desig, sinó al seu continu transcendiment.
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Esta publicación se ha llevado a cabo en el marco del proyecto de investigación de excelencia La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía Hispánica: líneas de continuidad y análisis comparativo
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Rainer Werner Fassbinder vivió y rodó rápido. Para Jean-Luc Godard, uno de los cineastas que más admirabael director de La ley del más fuerte, Fassbinder hizoél solo lo esencial del Nuevo Cine Alemán. Quizá seaexagerado, porque Wim Wenders o Werner Herzog también contribuyeron de forma importante a la creación deuna innovadora cinematografía alemana en los años setenta. Pero la rabia y la contundencia con la que Fassbinder construyó su filmografía no tiene parangón enel cine europeo. Hizo treinta y nueve películas entre1969 y 1982, más dos cortometrajes previos en 1966.Dirigió también dos series de televisión y una de ellas, Berlin Alexanderplatz, es hoy un referente de laficción catódica europea.
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En 1947 todavía no existen los derechos humanos y la división alemana señala el camino hacia la guerra fría. George Orwell empieza 1984. En1947, Christian Dior crea el tan femenino New Look y, mientras algunos nazis huyen a América, Elisabeth Åsbrink entreteje una historia familiar con el relato de tantos migrantes y refugiados que atravesaron el planeta sin haberlo buscado.
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Ramiro de Maeztu (1874-1936) fue, con toda probabilidad, el más importante mediador cultural entre Españay Reino Unido de su tiempo. Partiendo de una extensalabor de documentación, este libro descubre áreas insospechadas de una figura intelectual clave en la España de su tiempo y también ilumina cuestiones tan relevantes como las paradojas del europeísmo o la imagende Inglaterra en la cultura española.
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En 1701, el padre Diego de Oña, SJ(1655-1721) acabóla redacción de laLabor Evangélica. Ministerios apostólicosde los obreros de la Compañía de Jesús.SegundaParte, que representaba lacontinuación de la obra homónima de su cofrade, el padre Francisco Colin (1592-1660), publicada en Madrid en 1663. Sin embargo, la obra de Oña nunca llegó a publicarse a pesar de haber sido concluida por su autor en Manila. Esta primera edición, anotada y contextualizada, permite entender las dificultades del proceso evangelizador de la Compañía de Jesús en las islas Filipinas, y asimismo, ofrece algunas pistas de las razones por las que los superiores jesuitas decidieron rechazar su publicación.
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El jardí de la boira, de Francesc Pascual.
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Uno de los pensadores más importantes de nuestro siglo, cuya longevidad contribuyó a su inclasificación dentro de las ciencias humanas y sociales. Elias nos ha legado una obra marcada por la civilización y la barbarie del siglo XX, paseándose a lo largo de las fronteras de la sociología para englobar a la historia, a la psicología, la antropología y las ciencias políticas.
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Los ensayos que componen este volumen constituyen un recorrido personal por una cierta concepcion de la comunidad, a traves del analisis de textos literarios, filosoficos, filmicos y artisticos.
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La concepción hegeliana de la libertad goza hoy en día de una sorprendente, aunque controvertida, actualidad. La razón principal de su vigencia se debe, sin duda, al nivel de complejidad en que Hegel nos ha dejado planteado el problema, vale decir, a la diversidady a la riqueza de dimensiones que implica para él ladefinición de la libertad y a los esfuerzos que hizopor darle a esa multidimensionalidad una estructura conceptual adecuada. Cuando Hegel sostuvo que «la historia universal consiste en el progreso de la conciencia de la libertad», hablaba solo de la adquisición deuna conciencia, de una conquista conceptual, no necesariamente, o no aún, de una realidad. Para que la idea de la libertad se ponga en práctica y llegue a permear todas las instituciones de la sociedad, hará falta, en su opinión, desplegar una ardua tarea de educación y recorrer un largo camino de la cultura. Es latravesía de la libertad. Lo es, por el despliegue anunciado de indispensables transformaciones de larga duración, pero también por la convicción de que el itinerario no tendrá fin, pues se enfrentará siempre a nuevos e insospechados desafíos. El presente volumen reúne un conjunto orgánico de ensayos que analizan el surgimiento de la idea de la libertad en Hegel, su relevancia en los debates de la filosofía social contemporánea y la actualidad que mantiene la presencia de dicha idea como impulso vital de una concepción sistemática de la filosofía.
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En tiempos de política virtual, ni los algoritmos mássofisticados pueden sustituir la vigencia de la política como arte, tragedia o fiasco. En la vida políticahay intereses ?espurios o no?, pasión, cálculo, simulación. Así, puede tener la nobleza del ser humano aspirando al bien común o la condición rectilínea de poder por el poder, a costa de todo. Habitualmente, esambas cosas a la vez y por eso es casi obligado practicarla u observarla con malicia. El escepticismo puedeser un antídoto contra la hipocresía política, comoqueda reflejado en las citas de Malicia en el paísdela política, seleccionadas y presentadas por ValentíPuig. De Cicerón a Walter Lippmann, de Diego de Saavedra Fajardo a Manuel Azaña o de Benjamin Franklina Charles de Gaulle, protagonistas y espectadores dela historia política han formulado los principios dela malicia política con una lucidez que sigue siendotan actual como útil. Las breves lecciones compiladasen estelibro también sirven de advertencia, aunquecasi nunca se tengan en cuenta. Tal vez Alicia lo predijo ya en su país de las maravillas cuando dijo: «Denada sirve regresar al ayer, porque entonces era unapersona diferente».
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A lo largo de este estudio, se comparan y valoran los objetivos, el estilo, las técnicas, así como el impacto de cada uno de los tres agentes adoctrinadores, sobre los “cinco ejes doctrinales” mencionados. El autor insiste en establecer un hilo conductor entre las diferentes estrategias adoctrinadoras movilizadas por los tres actores adoctrinadores con el desenlace de la Guerra Civil. Lo relevante de este trabajo es cómo se evidencia la labor incansable y diferenciada de los tres agentes adoctrinadores en su empeño en cuestionar, atacar, debilitar o desvanecer, los cinco eje doctrinales que configuran nuestra identidad nacional española, durante el periodo democrático. Lo hicieron y continúan en esa tarea impunemente, a través de la movilización de sus variadas estrategias adoctrinadoras, algo que resultaría inconcebible e inimaginable en cualquier otro país democrático de nuestro entorno europeo, pero que en España se ha producido con la complacencia y a veces complicidad, de nuestra clase política casi de modo unánime.
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