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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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Lluís Busquets i Grabulosa, després de nou anys d'intensa dedicació, ha escrit XIRINACS. El profetisme radical i noviolent, la biografia definitiva de Lluís M.Xirinacs. En una gran simfonia de tres temps, articula cinc capítols que van des del nen de ca
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La ciencia como profesión, originariamente una conferencia pronunciada por Weber en 1917 y publicada comolibro en 1919, se pregunta si la ciencia contemporánea inmersa en un inevitable proceso de especializaciónda respuesta a la pregunta más importante con la quese encuentra el ser humano: cómo debe vivir, qué debe hacer. ¿Puede la ciencia fundamentar los valores últimos con los que los hombres organizan su vida? A pesar de su respuesta negativa, Weber invita a su audiencia de estudiantes a que no rehúyan mirar de frentelas consecuencias paradójicas del proceso de racionalización moderno y estén a la altura de las «exigencias de cada día».
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La imagen más extendida actualmente de Europa es la de un continente construido sobre el consenso democrático. Mark Mazower, en esta sugerente obra, nos invita a reflexionar sobre esta idea. Buena parte del siglo xx europeo estuvo marcado por la lucha mo
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La gran meditación sobre el amor, el deseo y los celos, de la autora de La belleza del marido, Premio Princesa de Asturias de las Letras 2020 «Leería cualquier cosa que Anne Carson escribiera. Susan Sontag «Una escritora deslumbrante. Harold Bloom Brillante y llena de ingenio, apasionada y profundamente conmovedora. Michael Ondaatje ¿Cómo nos enamoramos? ¿Cómo surge el deseo erótico? ¿Por qué amor y odio convergen en él? Con la gracia y la brillantez que definen su poesía, Anne Carson desentraña los orígenes del deseo y sus contradicciones explorando la figura de Eros desde Safo de Lesbos -quien lo describió como «dulce y amargo»- o Platón, hasta Madame Bovary, Ana Karenina o nuestra Regenta. Helenista de formación, la escritora canadiense nos lleva hasta el origen de nuestra cultura y de nuestra condición humana para iluminar problemas de nuestro tiempo en un gran ensayo, idóneo para iniciarse en su obra o para reencontrarse con ella. La crítica ha dicho...«Con un estilo profundo pero a la vez atractivo y dotado de amenidad, Carson parte de las palabras de la poeta Safo para rastrear los orígenes y el sentido del deseo. [...] Merece la pena entrar en el universo que plantea Carson, siempre impregnado de poesía, un mundo tan particular como poderoso. Telva «Hay que leerla para rastrear el enigma de la belleza y el sexo. [...] Carson se reconoce en la esencia de la Antigua Grecia y la condensa en la luz de las cocinas y sus desayunos, en la nieve y en el bosque, en las conversaciones dolorosas, en las despedidas extrañas, en las páginas de los libros que enumera o en las citas de los versos que le ayudan a fabricar la textura inquietante de su propio universo. Ana Merino, El Mundo «Letra herida por la literatura griega, Anne Carson ha dedicado su vida a indagar en los clásicos, a quienes nos acerca con singular talento: [...] Carson tiene el poder de hacer coincidir a Helena de Troya o Hércules con iconos occidentales como Marilyn Monroe. La llegada a las librerías de Eros dulce y amargo es una celebración. Y es que en esto del amor y el deseo, seguimos en manos de Afrodita. Harper's Bazar «Ha alcanzado unas cotas de intensidad y solvencia intelectual que la sitúan entre los escritores más destacados del presente. Desde el estudio grecolatino ha construido una poética innovadora donde la vitalidad del gran pensamiento clásico funciona a la manera de un mapa que invita a dilucidar las complejidades del momento actual. Su obra mantiene un compromiso con la emoción y el pensamiento, con el estudio de la tradición y la presencia renovada de las Humanidades como una manera de alcanzar mejor conciencia de nuestro tiempo. Jurado del Premio Princesa de Asturias de las Letras «Un análisis donde conjuga con brío la reflexión traductológica y el formalismo ruso junto con la estilística avanzada sin detrimento de introducir notas culturales, jugosos apuntes y conocimientos amplios de su especialidad, como la métrica griega. Francisco Estévez, El Imparcial «Un premio merecidísimo para una futura Nobel. César Antonio Molina, ABC «Carson tiene un estilo por el que cualquier poeta sería capaz de matar. The New York Times Book Review «La voz más respetada hoy de las letras anglosajonas, una de las grandes. Elena Hevia, El Periódico «Una de las escritoras más exquisitas, radicales y eruditas de la literatura actual, dueña de una obra poliédrica, [...] hipnótica. Miguel Lorenci, EFE «La poeta que habla con los dioses. Luis Alemany, El Mundo «Un asombroso hojaldre de sentimientos encontrados, de reflexiones a menudo contradictorias sobre la belleza [...], sobre el amor, sobre la sinceridad, sobre el deseo. Ignacio Echevarría, El Cultural de El Mundo (sobre La belleza del marido)
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Este libro se focaliza en el estudio de la magia, elmilagro y las curaciones en el Nuevo Testamento. Estos conceptos han ido de la mano, en la antigüedad, como formas de enfrentarse e intentar superar los problemas del dolor y la enfermedad. En consecuencia, se intercambiaban con frecuencia, lo cual dificultaba trazar una frontera nítida entre ellos. La obra trata, además, otras temáticas referentes a los entornos geográficos y las religiones antiguas que pudieron influir de alguna manera en la génesis y evolución del cristianismo. Este estudio se complementa con un índice filosófico y un epílogo.El objetivo principal de estevolumen es ofrecer al lector una obra en la que se aúnen temas complejos y distantes en tiempo y cultura,y los puntos de vista, científicamente defendidos, dereconocidos especialistas en ellos.AUTORAntonio Piñero (Chipiona, Cádiz, 1941) es catedrático emérito deFilología Griega de la Universidad Complutense de Madrid, especializado en lengua y literatura del Nuevo Testamento y del cristianismo primitivo. Es editor y traductor de textos canónicos y apócrifos del judaísmoy cr
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Una vez pasados los primeros meses de la pandemia, cuando el SARS-CoV 2 puso patas arriba nuestras vidas,algunas personas del MATS creímos necesario trasladarnuestras experiencias a las páginas de un libro. Vivíamos en primera persona una catástrofe sanitaria como nunca podíamos haber imaginado. A la frustración personal que teníamos se fue agregando una profunda indignación, pues todo lo que estábamos sufriendo, tantola ciudadanía como las trabajadoras y trabajadores de la sanidad y residencias, se podía haber minimizado, reducido, reconducido de una manera más eficiente yhumana. El punto de partida para abordar esta pandemia no fue ni siquiera de cero. Desgraciadamente durante veinte años aproximadamente, la mayoría de los gobiernos conservadores o socialdemócratas en la Unión Europea habían contribuido al desmantelamiento de lossistemas públicos de salud. En lo que respecta a la Comunidad de Madrid, esas políticas llamadas neoliberales se implementaron con una radicalidad máxima haciendo de la salud un negocio, y de no haber sido por las movilizaciones que se llevaron a cabo esos años, ymuy en particular la Marea Blanca (2012-2013), el grado de destrucción de lo público hubiera sido mucho mayor. Escribimos este libro como testimonio de solidaridad y de lucha. Queremos agradecer su participacióna aquellas personas que han participado en su elaboración y aportado un punto de vista vital para poder entender la pandemia y sus consecuencias de forma global, especialmente a Daniel Albarracín y Jacinto Lara que, no siendo sindicalistas del MATS, nos han apoyadoen la elaboración de este proyecto. También queremosaprovechar la ocasión para dar las gracias a todas aquellas y aquellos que salen a la calle y trabajan por una sanidad cien por cien pública, de calidad y universal. Y, por supuesto, no podemos olvidar a todas aquellas personas que han sufrido, y continúan haciéndolo, a causa de la COVID.
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Desde la bomba atómica hasta los robots de combate yla inteligencia artificial. Una visión moderna de laindustria armamentística y la evolución de los artefactos de combate y su capacidad destructiva, desde laGuerra Fría hasta nuestros días, desde las armas máspequeñas e invisibles hasta las más mortíferas, los arsenales atómicos y la guerra tecnológica en el mundodigital. Tecnología militar nos adentra en un contexto en el que el desarrollo de armas, desde las más pequeñas e invisibles, hasta las más grandes y mortíferas van a tener una enorme influencia en la política internacional y el modelado del mundo durante la segunda mitad del S.XX y el S.XXI. Finalizada la Segunda Guerra Mundial las grandes potencias vencedoras llegaron a una serie de acuerdos para repartirse las áreasde influencias, en especial las dos grandes potenciasvencedoras los EE.UU. y la Unión Soviética, ambas con dos modelos distintos de sociedad las cuales se verán, unos pocos años más tarde, envueltas en un conflicto diplomático, político e incluso en algunas zonasen conflictos militares (directos e indirectos), estaobra se centrará en la utilización específica de losarmamentos de cada uno de los contingentes relacionados con el último aspecto, tanto de los Estados Unidos y la Unión Soviética. Desde el desarrollo del proyecto Manhattan, ambas superpotencias van a iniciar una doble carrera. La carrera atómica por un lado, conhitos como la consecucion de la Bomba H por parte dela URSS en 1953 probada en Kazajistán. La problemática de armamentos no terminó con la caída del Telón deAcero, el descontrol político que siguió a la caída de la Unión Soviética, dio como resultado a un mercadoprácticamente ilimitado e ilegal de las armas rusas,provocando su redistribución y su reutilización a lolargo de todo el globo. El 10% del arsenal atómico que estaba distribuido por los antiguos países del bloque soviético se perdió. Durante la década de los años 90 del S.XX, la OTAN creó programas de destrucción, así como de control de armamentos y el fracaso de estas políticas dio como resultado la crisis de las armas de destrucción masiva en Irak, que culminaron conla invasión del país, en el año 2003, motivado también gracias a la nueva llamada ''''guerra contra el terrorismo'''' (que inauguraría las guerras 4.0) que proclamó el presidente George W. Bush tras los ataquesdel 11 de septiembre de 2001 en Nueva York. La ?nueva Guerra Fría? entre Estados Unidos, Rusia y China ha provocado un renacimiento y reinvención en la industria armamentística. Chica ha conseguido replicar loscruceros americanos Arleigh Burke, poniendo en servicio su modelo tipo 055, así como el caza J20, de tecnología Stheal, son claros ejemplos de la nueva hegemonía que está ejerciendo la República Popular China enel Pacífico.
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No en muchos terrenos (de la cultura, la ciencia, lahistoria...) se puede decir lo mismo que de Luis Buñuel respecto al cine: es considerado por muchos el mejor realizador de la historia del cine español. De unainsobornable libertad, de una insólita originalidady de un compromiso social alejado de moralismos y dogmatismos, la obra de Buñuel es una isla tan difícil de etiquetar como, paradójicamente, reconocible. En elfondo, en los vaivenes de su filmografía nunca va adejar de estar presente la vocación vanguardista quele situó entre los más grandes artistas de los años 1920-30 con sus tres primeras películas: Un perro andaluz (Un chien andalou, 1929), La edad de oro (L'Âge d'or, 1930) y Las Hurdes / Tierra sin pan (1933).
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Nunca ha habido más libros, charlas TED, clases ypodcasts sobre cómo adelgazar, estar más sano y ser más feliz. El mensaje es simple: el éxito y la felicidad son una elección personal, y nosotros nos lo hemoscreído. La industria de la autoayuda es una de las más grandes del planeta y no muestra signos de desaceleración. Sin embargo, el agotamiento, la depresión ylos trastornos psicológicos van en aumento. Eneste libro se da la vuelta a esta ideología: en lugar de preguntarnos qué nos pasa, tenemos que preguntarnos qué le pasa al mundo. La industria de la autoayuda es parte de un sistema más amplio de creencias quenos debilita como individuos, al convencernos de queno tenemos otra opción que mantener el ritmo. Detrásdel imperativo implacable de amar y cuidar de nosotros mismos, se esconde un acuerdo tácito para ser constantemente productivos y estar siempre en condicionesóptimas para trabajar. Así es como se nos ha enseñadoa tener éxito en esta economía neoliberal.
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¿Qué es una disertación filosófica? ¿Cuál es la naturaleza de este ejercicio, a mitad de camino entre la retórica y la filosofía? ¿Puede acaso resultar la herramienta privilegiada para la enseñanza de la filosofía, la que mejor resuelve la paradoja acerca de cómo enseñar esa cosa inenseñable? ¿Cómo se enseña a haceruna, y de qué manera puede introducirse al alumnado en el estudio de la filosofía a través de la realización de este tipo de ejercicio? Estas son algunas de las cuestiones que se abordan en este libro, cuya partecentral está compuesta por diez modelos planteados apartir de otras tantas nociones fundamentales (la filosofía, el lenguaje, la realidad, la libertad, el amor, la mentira, la moralidad, la publicidad, la autoridad y el arte) que, con diversos estilos, recubren los diferentes ámbitos de la reflexión filosófica e ilustran de manera concreta a qué ha de parecerse una buena disertación. La obra se dirige fundamentalmentea los profesores de filosofía que deseen iniciarse enel uso de esta herramienta en el aula.
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La interrelación entre dos factores de primer orden en las sociedades contemporáneas: radiodifusión y participación femenina, se daría ya en los primeros añosde vida del medio radiofónico, acelerando una irrupción de las mujeres en el espacio público que se ha mantenido constante, cuando no progresiva. A pesar de sucarácter visible e innegable, la situación en Españase ha mantenido poco estudiada hasta aquí, prácticamente al margen del relato historiográfico y, más si cabe, de la historia de los medios de comunicación. Este libro pretende contribuir a sacar del olvido estarealidad través del estudio de Radio Nacional de España en una época de cambios y modernización (la décadade 1960 y la siguiente hasta la muerte de Franco), desvelando las formas concretas que adoptó aquella relación e indagando en su triple articulación: las mujeres como trabajadoras en el medio radiofónico, las representaciones de feminidad proyectadas a través de las ondas y, finalmente, el rol de las mujeres españolas como audiencia.
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En muchos lugares sagrados existe el llamado cuarto de los milagros. Un espacio en el que los fieles dejan testimonio de curaciones y hechos portentosos ocurridos gracias a la intervención de seres celestiales: dioses, diosas, ángeles, etc. Manifestación popularde la relación ancestral entre creadores y creados.Pero es la mente humana el verdadero cuarto de los milagros. Esa infinita y sagrada habitación electroquímica donde puede suceder todo lo que queramos. Forjar,adorar y destruir mundos, dioses, civilizaciones y culturas. Crear todo lo que vemos, olemos o sentimos.Modelar nuestro entorno a su antojo. Crear lo que novemos ni olemos ni sentimos, ni jamás existirá físicamente. El espacio de las manifestaciones totales. Cuadradas, redondas, divinas, paganas, secas, mojadas, rojas y blancas. Un único medio de existir. Todos poseemos un cuarto milagroso, extraordinario y particular. En ese espacio nacen mis criaturas, creandomi propia mitología y sus singulares normas y relaciones. Un nuevo cuarto de los milagros material y gráfico que da otro testimonio de esa relación primigenia, en un bucle sin fin entre la habitación interior yla exterior. Un día desaparecerá esa relación. Nos daremos cuenta de que la habitación es solo una, en la que está contenido absolutamente todo: desdela primera hasta la última partícula infinitesimal. Lo sucedido sigue aquí y lo que viene ya llegó.
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Els estudis que s'apleguen en aquest volum resumeixen més de trenta anys de recerca sobre l'organització i el funcionament de la societat i l'economia del territori català en els llargs temps feudals. Aquestes recerques es mouen més lliurement per les societats i economies tradicionals, de senyors i pagesos, de violències, resistències i adaptacions que ni comencen amb la caiguda de l'Imperi romà, ni acaben tampoc amb la supressió de la carcassa feudal duta a terme per un liberalisme que va deixar en mans dels antics senyors gran part del seu poder polític i econòmic. Es tracta sobretot d'una aportació original sobre aspectes centrals i controvertits de la historiografia medieval catalana -i del feudalisme en general- que van des dels orígens, l'evolució i el sentit econòmic de la servitud, fins al funcionament concret del règim senyorial abans i després de la Sentència de Guadalupe.
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The photographs that illustrate this book represent a careful selection of historical images of the Palau de la Música Catalana and the Catalan Orfeó from 1891 to 1975, a key period in the musical, cultural and political life of our country. This vision transports us to a more unknown Palace, built by the architect Lluís Domènech i Montaner, with unpublished images, from the discovery of the concerts of the first years to the saddest episodes of the Civil War and the post-war period, to finally arrive at the resumption of musical activity at the gates of a new cycle.
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El dominio de los grandes colosos de la comunicación ha inundado de canales televisivos el paisaje mediático. Consecuencia de ello ha sido una inmensa sobrecarga informativa que coexiste con la proliferación de la cháchara y la banalización. Frente a la colonización de la esfera comunicativa por parte de los grandes grupos privados, es necesario afirmar un nuevo principio, sin el cual cualquier discurso acerca de la democracia corre el riesgo de perder consistencia: el de que la comunicación es un espacio público. Los ciudadanos tienen derecho a utilizar los espacios comunicativos como usuarios, pero también como productores. Por ello las instituciones públicas (ayuntamientos, gobiernos autonómicos y gobierno central) deben garantizar el derecho a tener acceso al éter y a la banda ancha digital a los grupos que quieran acceder a ellos. Evidentemente, no es un asunto fácil: los grandes grupos han conseguido que los sistemas de licencias y concesiones reviertan casi exclusivamente en su beneficio. Pero la experiencia italiana, donde en los márgenes del sistema oficial de comunicación comenzó, durante la segunda mitad de 2002, a extenderse el fenómeno nuevo de las televisiones de calle, ha puesto en marcha un proceso de escape. Un número creciente de personas está utilizando las tecnologías de la comunicación como instrumentos para crear espacios compartidos. Lo que sucedió con Internet en la segunda mitad de los años noventa podría repetirse en el conjunto del paisaje mediático. El dominio centralizado de las grandes empresas puede combatirse no mediante la oposición, sino mediante la proliferación. Estas televisiones, denominadas ya genéricamente Telestreet, están construyendo las condiciones sociales a partir de las que será posible pedir a las instituciones públicas que cumplan con su deber democrático, que no es el de hablar en lugar de los ciudadanos ni, menos aún, admitir que grupos de prepotentes invadan y privaticen el espacio público, sino el de permitir que los ciudadanos se expresen, se comuniquen, intercambien mensajes y creen puntos de atención. Telestreet es una experiencia nueva que propone un modelo de comunicación horizontal, fuertemente ligado a la dimensión territorial, pero abierto, al mismo tiempo, al paradigma de la red.
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Como el propio autor indica al comienzo de este libro, estas páginas son una reflexión sobre la condición humana en su dimensión más profunda y menos condicionada por las vicisitudes históricas, aquella que busca un deseo de plenitud y de vida, de felicidad y de infinito, de verdad y de belleza que va más allá de las contingencias religiosas y culturales. La plenitud del hombre constituye el intento de concentrar en pocas páginas el pathos de toda una vida. La primera parte de esta obra es una reflexión sobre la figura central de la conciencia cristiana y propone una profundización de la cristología clásica. La segunda es un intento de descifrar la experiencia mística de Jesús de Nazaret. La tercera se centra en describir en nueve sutras la epifanía crística a la luz de una experiencia que ha pasado a través de la criba de la metodología a la que se ha hecho referencia en la primera parte.
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Esta oposición al Franquismo surgida en la década de 1960 estaba formada por una nueva generación que no había conocido la guerra, y que en gran medida no padeció la cruel represión de la inmediata posguerra. Una juventud, en definitiva, dispuesta a enfrentarse a la dictadura. Este es un hecho que se dio en el conjunto del Estado español, pero que, en territorio vasco, y especialmente en Gipuzkoa, adquirió gran trascendencia debido a la conjunción de dos factores, la reivindicación social y la nacional. Aquello que la dictadura llamó “,los dos virus, el separatista y el progresismo'', los cuales en Gipuzkoa “,coinciden''. La presente obra pretende abordar la represión y la violencia de motivación política en Gipuzkoa entre 1960 y 1975, profundizando en lo acontecido en 1970 y desde una perspectiva continuista con respecto a 1968. Pero también es una obra que pone el foco en el factor humano, identificando con nombre y apellidos a centenares de víctimas.
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Los primeros jesuitas llegaron a América en 1562. Poco tiempo después, la Compañía de Jesús con sus misiones, colegios y universidades, era ya una pieza claveen la expansión de la educación y el conocimiento deese Nuevo Mundo. De hecho, la huella aventurera de los jesuitas se rastrea en muchos descubrimientos geográficos, históricos y etnográficos, avances científicos en Historia Natural, Botánica y Medicina, y en laexpansión de nuevos alimentos, bebidas y fármacos portodo el mundo conocido
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Para muchos, todavía hoy la palabra anarquía sigue siendo sinónimo de caos, de desorden. Y el anarquismo se ha visto como la materialización de la violencia desatada o, en el mejor de los casos, un maravilloso sueño, pero imposible de realizar. A estas opiniones hacontribuido, y no poco, la crítica marxista. Pero, realmente, ¿qué es el anarquismo?
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Con la afirmación de “Reinos a Naciones” no queremosseñalar solamente un problema terminológico, sino quepretendemos referirnos a un cambio de estructura delEstado, que se culminó en el mundo occidental a comienzos del siglo xix. Desde la Baja Edad Media hasta finales del siglo xviii, el sistema de gobierno comúnen Europa fueron las Monarquías, que administraron sus respectivos Reinos. Dicho sistema, aunque evolucionó a lo largo de los siglos modernos, creó una forma de gobierno, de resolver los problemas políticos y unmodo de proceder en las relaciones sociales, que se ha bautizado como “cultura cortesana”. Al comenzar elsiglo xix, el sistema político cambió al modelo de “Estado nacional”, fundamentado en los principios políticos emanados del “contrato social” y la “soberanía nacional”. No obstante, si a nivel institucional y político, la transformación resultaba clara, muchos de los elementos de la “cultura cortesana” (de la forma de proceder en el Antiguo Régimen) permanecieron en elnuevo sistema, de ahí que al pasar el foco de nuestra investigación desde la tradición cortesana de la Edad Moderna (siglos xvi, xvii y xviii) a la Contemporánea (xix), encontramos procedimientos que siguieron practicándose y que muchos aspectos de la cultura cortesana seguían empleándose en el nuevo sistema político, lo que genera nuevas contradicciones que es preciso investigar. Los estudios recogidos en esta obra muestran que la transformación experimentada en los organismos del “sistema cortesano” hasta convertirse en Estado nacional fueron más progresivos y pausados y menos revolucionarios de lo que nos ha enseñado la historiografía al uso.
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En los últimos años, una ola contestataria ha puestoen cuestión los modelos políticos con los que convivimos: el neoliberalismo y el capitalcomunismo chino, las nuevas oligarquías y los coletazos del colonialismo, el racismo y el patriarcado, las derivas de las primaveras árabes y los residuos corruptos del sandinismo, los paradigmas de la transición (la española o lade los Estados poscomunistas de la Europa del Este)…Faltaba un virus… y llegó. Y con él, la alarma comoestado mental y como régimen de excepción, el confinamiento, la conversión del espacio doméstico en lugarde trabajo, la apoteosis de la sustitución de lopresencial por las pantallas, el miedo… La pandemia alcanzó una dimensión hegemónica tal que en parte solapó yen parte reforzó las demandas críticas previas. Los textos de este libro colectivo conectan estas circunstancias y las abordan como estaciones de un mismo trayecto de malestar. Bajo sus reales o aparentes diferencias, los distintos modelos de poderactuales comparten, en diferentes proporciones, una economía de mercado cada vez más aplastante y un exacerbado autoritarismo estatal. Esa mezcolanza es determinante en este volumen, dispuesto a lidiar con la crisis (las crisis)y a dotarnos de herramientas para repensarla. Desde el género y los nuevos sujetossociales, el erotismo yla diferencia, desde el cruce entre lo local y lo transnacional, la entrega de nuestros datos o las distintas aristas de la experiencia cultural y política, desde los rituales contemporáneos y los inaplazables retos del cambio climático. Las firmas aquí reunidas nose conforman con plantear un rico abanico de temas sino que atienden, además, a cómo los mismos se inscriben en una visión del ensayo que desborda su fronteracomo género literario para convertirse en un modo deestar en el mundo. Un ensayo que es texto y textura,escritura y performance, literatura y experiencia, arte, vida y política. Que sucede en el ágora y en lacalle, que apunta al poder y rearma a la sociedad.
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